红林悟道《韩非子-制分》 第一章 重法

红林悟道《韩非子-制分》 第一章 重法

红林悟道，坚持至今，实属不易，探究真理，有始无终……

从今天起，我们开始讲《韩非子-制分》，韩非子主要是想说明法治是人情（性）所定，大国安邦注重刑赏，刑赏有威区分有别，区分必须标准统一。禁止奸邪要在相窥（监督），明君整饬重在依法，管理朝臣依据条例，处理政务度量为准。

《制分》篇标题意为制度的区分和细分，甚至可以理解为细化。依法治国是战略，《制分》就是战术。我们常说战略是做正确的事，而战术是正确地做事，一个是方向，一个是方法。方向对了再小的前进也是进步，方向错了再大的进步也是失误。方法决定事物前进的速度，方法并不是孤立存在的，方法因事物而产生，方法是为了解决问题，所以事物的本质是方法的基础和依据。总之，战略与战术是服务目标的，方法是为了解决实际问题的。

通过前几篇的学习，我们大致对圣贤韩非子的法家学说有了一定的认知与认识。法家思想依承于道家，道家思想来源于宇宙自然，所以说道法自然。老子的道家思想意在天人合一，天下万物和谐共生，就人类而言旨在探究宇宙自然的奥秘（天地运化的规律），人类一旦掌握了此规律，就能真正达到在宇宙间“逍遥游”的目的。其实，道家的思想就是现代科学与哲学的穷其力量所要达到的目的，科学技术上达到五维与六维空间，也就是物质不受时间与空间的限制，甚至是七维到八维空间的能力，也就是物质的重生与再生。

法家受道家的影响，专注于人类社会，将宇宙自然界中的规律概念引入人类社会，认为人类社会也应该如宇宙自然一样有规律地运行，只有这样才能达到和谐太平，最起码从社会形态上看如宇宙一般“自强不息”，万物共生，从社会本质上看如大地一般“厚德载物”，包容一切。韩非子找对了方向，也找对了方法，就是依法治国，国家律法就是人类社会的发展规律，君主依法治国就是能达到道家所向往的美好。

关于法治对国家重要性，韩非子认为“夫凡国博君尊者，未尝非法重而可以至乎令行禁止于天下者也。”意思是：凡是国土广大、君主独尊的，自来都是因为法制严厉而可以在天下达到令行禁止的。这就是依法治国的好处，对于天下的国君来说谁不想开疆扩土，谁不想万古流芳，谁不想威名独尊天下，但要实现这些最好且唯一的办法就是“重法”，只有“重法”才能令行禁止于天下。

历代开国国君和被后世称颂的君王都是具备以上三点，能做到这三点的基础就是“重法”，依重法度，治军治国。在具体的治理方面韩非子认为“是以君人者分爵制禄，则法必严以重之。”意思是：因此作为君主在划分爵位、制定俸禄时，就必须严格执行重法原则。这就是“重法”的体现，在“划分爵位、制定俸禄”时严格执法，既能塑造平等的行政环境，也能激发臣子的斗志，鼓励先进者，激励后进者，淘汰离心者。

人类社会如同自然世界，虽只有“人”一种物种，却千差万别，丰富多样，形形色色，如要细分，无穷无尽。总之，人，就是一种物种，却可以形成整套生态系统与食物链，犹如自然界。所以人类社会繁杂无比，如何管理自古就是一个核心问题，自然界有自然法规作为规则，人类社会也应有相应的规则，物以类别，人以群分，还是要建立规则与制度来实现人类自身的约束与规范。

从原始时代开始，人类探寻规则的脚步就没有停止过，不管是东方集体主义式的道德教化，西方个人主义式的宗教归化，还是现代民主式的法治，这都是人类实现自身规范的实践。好在，我们的先贤们从一开始就走了探寻用规则规范与约束的道路，才让我们一直走在正确的道路上，并且走到了今天，还将继续走下去。

【夫凡国博君尊者，未尝非法重而可以至乎令行禁止于天下者也。是以君人者分爵制禄，则法必严以重之。】

大道至简，没有那多么深奥的道理，无外乎就是遵守规则而已。而规则并不是从零开始探寻，圣贤早在两千多年前就为我们准备好了，后世之人能做的就是“制分”细化并遵守之。再说，自秦汉以来多少贤人已经将经典“制分”得不能再细了，从治国与做人已经完善精致，我们只需与时俱进的当代化一下就好。