ID489、ID490、ID491、ID492《世说新语》人物定位分布：原文&译文&注释

原文：

32《庄子●逍遥篇》,旧是难处①,诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭、向之外②。支道林在白马寺中③,将冯太常共语④,因及《逍遥》。支卓然标新理于二家之表,立异义于众贤之外⑤,皆是诸名贤寻味之所不得⑥。后遂用支理。

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译文：

《庄子●逍遥游》,长久以来就是个难题,众名士贤达能够钻研体味的境界,都不能超出郭象、向秀所阐发的义理之外。支道林(遁)在白马寺中,和冯太常(怀)--起谈论,因而涉及到《逍遥游》。支道林超越郭、向两家之上揭示了新的义理,高出众贤之外提出了不同的见解,都是众名流贤达未探索体味到的。后来解释《逍遥游》,就采用了支道林所阐发的义理。

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注释：

①《庄子●逍遥篇》:《逍遥篇》,《庄子》篇名,即《逍遥游》。文中论述一种个人精神绝对自由的境界,亦即任其自然。只有道德修养达到最高境界的至人,无我、无为、无名,与天道一体,达到“天地与我并生,万物与我为一”,才能有绝对的自由。后人对该文有不同的解释。向秀、郭象认为逍遥可分为无待(圣人)与有待(常人)两类。支道林提出新义:“夫桀跖以残害为性,若适性为得者,彼亦逍遥矣。”认为逍遥是精神“玄感不为”,应变无穷,只有无待的至人才能做到。见刘孝标注。 旧:长久。

②拔:高出,超出。 郭、向:郭象、向秀。二人以注《庄子》闻名。.

③支道林:支遁字道林,东晋名僧。支善谈玄,所著《逍遥论》,对《庄子●逍遥游》有新解。

④将:介词。与。

⑤卓然:高超的样子。 标新....立异:创立新义,提出不同见解。后有成语“标新立异”。.

⑥寻味:探求体味。

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