跟叶嘉莹走进温庭筠

今天读的是《温庭筠（下）》。在这里叶先生提出了这样的观点：“杜甫的诗再好，“国破山河在，城春草木深”、“致君尧舜上，再使风俗淳”，但是你如果把这样好的诗歌给不懂诗的人去看，对他是没有意义的，对他是没有价值的。所以任何一个艺术的成品，都要透过一个读者、一个观赏者，才能够给她一个美学的价值。”——33页。

都说：一千个读者心中，又一千个哈姆莱特。就是这样。举个例子，我平常喜欢玉石，温润冰透的翡翠，油性十足的和田玉，热烈的南红玛瑙，七彩盐源玛瑙。这些玉石承载着地质变迁的的历史，是有温度的。我特别渴望有一件这样的饰品。有一次狠了狠心，买了一块南红吊坠，颜色是正经的柿子红，这个挂件是朵牡丹，花瓣、花蕊丝丝分明，，最妙的是上面停着一只冰红的蝴蝶，栩栩如生。我特别喜欢，拿出了一个月的工资买下它。姐姐知道了，一脸不可思议：“你这是图个啥？”在姐姐眼中，这就是一块石头，价值不高。“一切作品，一定要透过读者的解释和欣赏，它的美学价值才可以成立。”确实，《了凡四训》：玉之在石，抵掷则瓦砾，追（dui 一声）琢则圭璋。也说明了这个道理。

俄国的符号学家学家洛特曼提出：“语言文字的符号的社会文化背景是重要的，每一个语言符号，在一个特定的的文化环境中，形成了一定的效果。”就如叶先生说的“懒起画蛾眉”，虽无人欣赏，但也不堕落了，不败坏了，不放弃我自己，这正是中国旧传统的那些读书人的品格上的操守。美人与君子，在中国的传统文化中，读书人“君子”常以美人自比。所以温庭筠的这首《菩萨蛮》才能够引起数千年的文人的共鸣。

温庭筠的词具有生命。千百年来，他的词带着让我们感动的生命，依然感动我们!