这一天，庄周迈着稳重的步伐手拿道家经书去私塾上堂了，在回家两天的庄周将经书和《杨朱语录》全都融会贯通，也有了一个不成熟的个人见解，说于自己的父亲，他父亲也是半辈子在外浪迹天涯的人，就算没有读过书，经历了寻常人都没有的阅历和见识，对于庄周的萌芽想法，告诫他的想法只可意会不可言传，不然又被别人取笑。
在私塾里，夫子拿着戒尺在学子之间摆渡，过了一会儿戒尺敲击了一下木桌，在休度日里大家去看了圣人讲道吧？那场面那架势……这也是老夫开了眼见了，此生无憾事，哈哈哈……庄周啊，本夫子都在现场看见你父母了，你也一定去凑热闹了，那么由你口述那个宏观场景。夫子，我没有去。哼…就知道不务正业，在好事上就没有你庄周！下面本夫子给大家讲解一下那个令我不悔来此生的场面，那是在一个五月初四的凌晨日升还有一两个时辰……
楼阁中，心都子和孟孙阳都回来向圣人复命，安全的将其护送到了他管辖区内了；杨子这几天都在忙讲道的准备，在杨子眼中，孟孙阳虽是先拜他为师，也就是他门下的大弟子，听话是听话就是缺少了一点灵活性，没有大的格局；心都子嘛，事事都按照道家思想方式来干，每次都能按照自己的吩咐按照他所理解的行事，有组织能力和维护道家思想的大局观；所以杨子打算动身前去讲道时，留下心都子在楼阁喝茶，带着以孟孙阳为首的五十个学有所成的弟子和随机选了一百来个自愿跟随而去的人民及员外。
浩浩荡荡的道家队伍从四月中旬开始踏上了去蔡党讲道的旅程，这一消息惊动了所有党派朝野，纷纷派探子混入讲道的队伍查看，在进入蔡党的边界时，不到二百人的队伍几何式的爆炸增长到一万人；听说杨朱从楼阁带了不到二百人的讲道队伍前来，党首为洗刷前耻倾国之力征集到了两万人在其政治中心所在地严阵以待，杨子队伍来到讲道场所一二里之处，队伍已经扩大到五万五左右，不包括前来的蔡党管辖区人民，严阵以待手握铁器的两万军队以蔡党党首大子为代表成了迎接杨子队伍的仪仗队，再一次引起了神州大陆掌权者以及其他学派的一片哗然，其他党派党首分别派遣管辖区内的候选接班人或者是有权有势的大夫前来参观送礼，包括名存实亡的执政党（周党)派遣上卿大夫前来观礼，这时候的人数场面一度达到十万人左右，杨子圣人被安排在宗庙附近最豪华的场所歇脚。
道家第二圣离登台讲道还有三天之久，这时间登门拜访的人数排山倒海，一眼望不到尽头，全被孟孙阳为首的弟子招待，送礼探望的人回去的时候皆手握标有“杨朱感悟”的竹简，礼物堆积成山孟孙阳有点招架不住了，请来了蔡国维持秩序的大夫，帮忙招待数不尽的人海；杨子来的第一天，独自一人去朝堂见了党首，党首亲自摆设大宴招待了杨子并带其参观了道场建设，听了建设道场的总负责人将大官权贵皆安排在了道台前沿，把那些没钱没势的底层人民通通安排在四五百米之外，杨子当场就变脸了，毫不顾形象的批评总负责人攀附权贵，没有考虑广大人民群众，党首只能言其是按照传统礼仪，道场已经成形了，也没财政能力在短时间内重新建造，所以…杨子没等党首言尽就不辞怒走。
孟孙阳在师父苦口婆心的嘱咐下，找到了离蔡党政治中心两三里的沟，并且发动人民群众在沟底建造了一个高三十三米的道台，围绕道台把西北面划给了前来听道的权贵，把剩下的东南西北全留给了广大人民群众；这个满是落叶的单色沟在一天之间变成了聚宝盆，让人意外的是政治中心出现了金钱与货物失衡的局面。
在凌晨的五月四号，山沟里聚集了数万人之多，那些权贵都集聚到了杨子指定的西北面，在其他方向都是人民群众；在孟孙阳的安排下，道场中间树立着三十二米的标杆，挂着“道”字大旗，在沟的四面八方树立了“人民是水，党首是鱼，鱼离了水，就是死鱼，水离了鱼，依旧是水；人民是水，党首是舟，水能载舟亦能覆舟”的旗帜，在远处的大山上刻着杨子名言“大自然是一切的本源，人民群众是大自然的嫡长子”红彤彤的大字特别的醒目，远离一两千米都能清楚看到。
太阳从东边露脸的时候，杨子在弟子的陪伴下来到了山沟，看见漫山遍野的人群，心里高兴极了，对等待中的孟孙阳投去一个赞赏的眼神；四个弟子一人一手捏着一角宽一米三长两米二的紫色绸缎点缀着天南地北的宝石，上半边是底层人民形象，中间是大自然，下半边秀着“人民与自然长存”，手触碰这绸缎给人一种轻薄柔软感，经过初阳，给人一种光滑亮丽感，随着弟子四人各触一角向杨子走来的过程中给人一种行云流水感，孟孙阳接过道袍披在师父杨子圣人的肩膀上，在胸前打结，在这一刹那间，金色阳光照在杨子圣人的身上耀眼无比让目视圣人的数万人都闭上了眼，这时候在广大人民群众心目中抬高了形象，觉得道家第二圣杨子不仅仅是道家的圣人，更加是万党派人民的救世主；成千上万双眼睛湿润的注视着大自然唯一的救世主应得的无上荣耀，当然少不了西北权贵的嫉妒和诅骂。
杨子转过身去很有大师风范一步一步踏上了三十一层梯台，面对广大人民群众先是深深鞠了一躬，再是向四面八方一一施礼，这是看见排山倒海的人民都严肃起立，层次不齐的向杨子还礼，站在高台上看见人民群众给圣人行礼就像黑色的大海破涛汹涌般的视觉感，不知道人群中谁喊了一句“杨子圣人万岁”，随后数万人喊“道家第二圣万岁”，到最后统一形成“赤县神州大陆道家第二圣与世长存和大自然中唯一救世主杨朱万寿无疆”一声高过一声，快年迈八旬的老人听到被压迫了千年的人民发自肺腑之言的心声，他颤抖了激动的一时不知道该说什么，与之相反的权贵们早早离开了，西北面被人民占领了，酝酿了好久，在孟孙阳的手势下才让民众激动的呐喊慢慢消停下来，数万人的场所鸦雀无声，刚强的老人杨子用颤颤巍巍的声音大声喊了一句：“万党人民万岁”，这下广大人民群众都沸腾了起来，忽然不远处传来了一声钟声，杨子圣人的讲道开始了：
“有生便有死，人人皆如是；生有贤愚，贫贱之差，而死皆归为腐骨，芜舜与桀纣没有不同，此为论生死”。
己身之最重者莫过生命，生难遇而死易及，短促一生，应当万分贵重，要乐生，一切以存我为贵，不要使他受到损害，去则不复再来，此为贵己”。
这个时候在一边的大弟子心有疑惑，走到师父前拜了一下就开始了这样的对话：
“有人于此，贵生爱身，以蕲不死，可乎”？
曰：“理无不死”。
“以蕲久生，可乎”？
曰：“理无久生，生非贵之所能存；身非爱之所能厚，且久生奚为？五情好恶，古犹今也；四体安危，古犹今也；世事苦乐，古犹今也；变易治乱，古犹今也；既闻之矣，既见之矣，百年犹厌其多，况久生之苦也乎”？
“若然，速亡愈于久生，则践锋刃”。
曰：“不然，既生，则废而任之，究其所欲，以俟于死；将死，则废而任之，究其所之，以放于尽；无不费，无不任，何遽迟速于其间乎”？
于是杨子圣人接着讲道：
“顺自然之性，生既有之便当全生，物养生便当享用之，但不可逆命而羡寿，聚物而累形，只要‘丰屋美服，厚味姣色’满足生时，勿贪寸尺，不以外物伤生，此为全性。
保持自然赋予己身之真性，自纵一时，勿失当年之乐；纵心而动，不违自然所好；纵心而游，不适万物所好，勿矜一时之毁誉，不要死后之馀荣；不慕寿、名、位、货，乃可以不畏鬼、人、威、利，长与自然之性，主宰命运，此为保真。
古之人，损一毫利天下，不与也；奚天下奉一身，不取也；人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”。
人民群众听的是津津有味，这时候墨家墨翟的大弟子禽滑厘走出来，先是对杨子微微一礼，开启了这样的对话：
禽滑厘：“去子体之一毛以济一世，汝为之乎”？
曰：“世固非一毛之所济”。
禽滑厘：“假济，为之乎”？
杨子弗应。禽滑厘出语孟孙阳。
孟孙阳：“子不达夫子之心，吾请言之; 有侵若肌肤获万金者，若为之乎”？
禽滑厘：“为之”。
孟孙阳：“有断若一节得一国，子为之乎”？
禽滑厘默然有间。
孟孙阳：“一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。然则积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节。一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎”？
禽滑厘：“吾不能所以答子。
这是本夫子参观最宏伟的讲道场，好了下堂。
一天，“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其求生之厚，是以轻死；夫唯无以为者，是贤于贵生”。啪……庄周，夫子拿戒尺在桌子上一敲，庄周猛然睡醒并站起来：“夫子，对不起，我犯困了”。哼……“民之难治，以其上有为”如何释意？不行叫你爹来？哈哈哈…同窗笑起来了；庄周？你爹可是私塾里的长客啊！“民之所以很难管理，就是因为上面的管理层妄为”。咦——嗯，诠释的很不错，有很大的进步，坐下。
在下午放堂归家路中遇见惠施正在仰望天空；惠施你这么专注看天天都会不好意思；庄周你来了，我就是对天之尽头好奇，如果能参悟星宿北斗，该多好啊！瞧把你能的。我希望能在某一党派施展自己的才华，庄周其实你学的那个道家没用，真的，还不如改道学我名家思想呢！得了吧，就你目前学习名家学说还比不上落魄的儒家，跟你学名家，想都不敢想；惠施你抱负远大何不去秦党党首那里试试呢？算了吧，法家商鞅在秦党变法，二十年使秦党成为大党派，最终被秦党所害；你如何得知的？在商鞅变法的过程中少不了尸佼的帮助，为秦党权势提供重要决策意见，处除商鞅唯恐牵连自己连夜出城，在途中我和他相遇，粗略了解他的思想主张。那尸先生现在在否？蜀地。能给我讲讲尸先生关于他所有一切的思想主张吗？我也知道的一知半解，听说：
尸子先生出生在魏党范围，著名的政治家、道家学派，区别于杨子，对道家思想多有继承和发展。
他从道家学说观点认为：凡治之道，莫如因智，智之道，莫如因贤；只有使用这样贤者，治之道才能得畅，变革社会有希望，指出使进贤者有赏，进不屑者罪，无改进也者为无能之人；若此，则必多进贤矣，从道与用贤联系，有见识值细究。
他反对任人唯贵势，主张不拘一格，广收人才，任人唯贤。尸子讲“举士不论才，以贵势为仪，则管仲、伊尹不为臣矣”；选马不以白黑为仪，以足力为准；择玉，勿以大小为仪，以美恶为准。
他认为民为邦本，讲“天子忘民则灭，诸侯忘民则亡”形象的将君民喻为鱼水，讲“鱼失水则死，水矢鱼犹为水”。治天下之要在于正名，正名去伪；反对以名正实的正名思想，主张名与实统一的正名原则。
尸子老先生社会变革的思想贯彻了三晋文化学用一致的特点，可见思想之“杂”在三晋文化的基础上吸取和借鉴其他学说观点而形成的。
他对时间观讲述“荆者，非无东西也，而谓之南，其南者多也”，说明了荆地在中国具体方位坐标，具有上下四方这一空间特征；同时也对时间作了进一步论述“其生也存，其死也亡”草木无大小，必待春而后生；人待义而成。人之生依少矣，而岁之往亦逮矣，说明了时间是客观事物的根本属性。尸子老先生赋予“宇宙”精切而简明的解说：“天地四方曰宇，往来古今曰宙”说明了宇宙就是具有时空属性的运动着的客观世界。
尸子老先生一生对于社会改革、对于哲学思想和宇宙探知皆具有重大贡献。
哦……尸子老先生的学问这么广，最后却隐于蜀地，真是浪费贤良知士；那是，我也对宇宙挺感兴趣的，有召一日………庄周…庄……周，你走的时候也不给我打声招呼，真是的。
过了N年，道家第二圣年迈，一代大自然唯一的救世主然经不住岁月的消磨，自己的思想已经在赤县神州大陆播种开花结果了；凡是超过两人以上的学子集聚之处，就有一家道家书馆，凡是每个乡里都设有一家道学私塾，凡是每个县里都有人民医馆。
庄周以道祖老子思想为主道家第二圣杨子思想为铺融汇贯彻道的伟大，也借助开悟了好多年的见解，将海心岛上水泽感悟心领神会；《道德经》及《杨子语录》也不仅是背诵和理解那么简单，只有身临世间与人打交道，在独处于自然山水鸟木之中，方可体会老子心境，明白道的真谛。
未完待续