学而时习之，有朋自远方来，人不知而不愠

       子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

       《论语》是儒家经典，古有半部《论语》治天下，今天我们通常会讲半部《论语》可以修身。《论语》是包罗万象的语录体，由孔子的弟子和再传弟子共同编写，记录了老师和学生之间日常的对话，遇到事情时，学生们在问，孔夫子在作答，儒家的思想、精神、处事之道、学习之道、为政之道和礼乐之道都蕴含在其中。我们学习《论语》是为了修正自己的身心，指导自己的生活，所以我们讲的《论语》会更多的往生活中去延伸，让它变得更实用，让它可以去实践和用来修正我们的行为。

      《论语》开篇就讲学而篇，讲如何去学习。学习是我们人生头等大事，也是贯穿始终的事情，如果我们不去学习，没有新的思维和更多的知识作为支撑，我们每天的生活就会没有智慧，就会浑浑噩噩，没有方向。我们只有通过不断地努力学习，按照道的规律，按照圣贤所教给我们的为人处事之道，去修正自己，让自己变得更博学，变得更有知识，更有智慧，我们的生活才会变得更美好，心性才会变得更豁达。

       《论语》讲“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，质，是指我们性格特色当中，本有的最质朴的那个东西，比如有的人能说会道，口才很好，是质；有的人做事情坚韧不拔，是质；有的人做事有奉献精神，是质；有的人做事认真严谨负责，也是质，这些都是一个人本质上的东西。但是《论语》告诉我们质胜文则野，我们如果只有本质上的东西，没有文化做支撑，就是野路子，不成系统，不成体系。所以我们不光要有自己性格上的特质，还要有文化底蕴作为支撑，这时相得益彰，体现出来的就是君子之风。同时，儒家还有另外一部经典叫做《荀子》，《荀子》中讲“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也”，如果我们不去学习先王的遗言，不去学习圣人的教诲，我们就不知道学问到底有多大。所以《论语》凸显了学习的重要性，开篇就讲学而篇。

       “子曰：学而时习之，不亦说乎？”时，是经常的意思。习，是温习、实践、应用、体悟、证悟之意。我们只有通过不断地学，并且在生活中去求证，去验证，去应用和实践，这个时候我们内心才会生出喜悦。而现在大多数人是只学不习，学了很多知识和文化，但并没有用到生活和工作当中，并没有去实践和求证，这时学而不习，就无法生成自己的智慧。比如生活中有很多成人和孩子越学习越痛苦，越学习越迷茫，原因就在于没有求证，学来的知识没有去实践和应用。比如我们学习唱歌和画画，如果只是学了理论知识，但没有反复地练习和掌握，喜悦又从何而来呢？只有自己通过学习能唱出来和画出来，它才是美妙的。学习任何一门文化和任何一项技能都同样如此，学了后还要在生活中去应用和求证，比如学了开车的技能，只有当自己能亲自开车，上路看风景，体验到了驾驶的乐趣，这时内心才会感到喜悦，才会有某种成就感。我们学习圣贤文化更是如此，我们讲的《论语》更偏重于如何在生活和工作当中去应用和实践，只有自己体悟到了真理，内心才会升起喜悦。

       “有朋自远方来，不亦乐乎？”古代同门为朋，志同道合的人称为朋友。在生活当中，来了一个远方的朋友，我们不一定快乐和高兴，反而可能还会不高兴。那什么样的朋友来到，我们会特别高兴呢？志同道合的朋友来了以后，我们会特别高兴和快乐。比如我们是一个爱写字的人，可能来其他的朋友，我们不一定快乐，但如果是来了一个同样爱好书法，志同道合的人，可以交流探讨分享，我们就会特别快乐。 如果我们是爱好弹琴的人，来了一个会弹琴的朋友，这个时候我们就会很快乐。每天讲修行之人，如果来了一个爱修行的朋友，大家志同道合，在一起交流探讨，就会感到非常快乐和高兴。那如何才能有志同道合的朋友来到我们这里呢？首先我们要学而时习之，自己有某一方面的兴趣爱好，有某一种志向，这时才会吸引到同频的朋友来到。如果我们不爱圣贤文化，不学修行之道，不学某种爱好，这时何来志同道合呢？自然也吸引不来快乐的朋友。

       “人不知而不愠，不亦君子乎？”愠，是烦恼、情绪、抱怨、不高兴之意。我们学了很多知识和文化，懂得修养身心，即使别人不知道，我们也不会因此生出烦恼和抱怨，也不会有任何不高兴的情绪，这岂不是君子之风范吗？

      《论语》的第一句话，讲了三重境界。第一重境界：学而时习之，不亦说乎？这是内在喜悦的境界，我们只有通过学，再通过习，才会生出内心的喜悦。第二重境界：有朋自远方来，不亦乐乎？这是外在快乐的境界，外在快乐的境界是从内在的喜悦而来。当我们通过不断地学习和证悟，建立了内在的喜悦后，外在的快乐自然容易获得，这时不光是朋友来会快乐，做所有的事情都有能力快乐，经营家庭、事业、人际关系同样都可以快乐。第三重境界：人不知而不愠，不亦君子乎？让自己修到没有情绪的境界，不为任何人而活，不加外求都是向内求。即使没有人了解自己，没有人知道自己的学识和智慧，也不起情绪，没有任何烦恼。当我们有了这个境界，带着这种境界再去学《论语》，会有不一样的体悟。

     《论语》有一句话是“古之学者为己，今之学者为人”，古代的学者学习，都是为了提升自己，让自己变得更有智慧，让自己合于道，合于德，合于仁、义、礼、智、信，让自己的内在变得更富足，更喜悦。今之学者为人，今天很多学习的人，好像都是为了给别人看，为了走仕途或为了更好的做生意，这些都是向外求。所以我们要去体会人不知而不愠，不亦君子乎？当我们不需要向外求，不需要证明给任何人看，学习没有任何目的，只是为了提升自己的内在时，我们就会感到坦然和快乐。

       这时可能有人会问，学习难道不是为了让事业变得更好吗？难道不是为了让人际关系变得更好吗？当然是，可是我们的思维要有转变，我们不需要刻意去取悦任何人，也不需要刻意去表现自己。当我们内在有修养，外在有德行，有知识和智慧，事业自然就会变得顺遂，家庭自然就会变得和谐，人际关系自然也自然会变得美好。所以我们要把思维正过来，先向内求，不需要刻意去表现和向外追逐，一切就会水到渠成，自然而然来到我们的身边。