初读《大学中庸》有感

梅子青转紫

有人问我，你知道“四书”吗？《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》我会脱口而出，儒家经典“四书”曾在考题中屡次出现。为了应付考试，我是死记硬背记住了它们，内容是什么？其实我并不知其然。

追随历史，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书曾被作为教学的基本教材和科举考试的依据，那个时代芸芸学子的毕生精力都用在了经书的背诵上。

本月有约，有幸跟随叙事者团队共同阅读“四书”中的《大学中庸》。它到底是一本什么样的书？能被推崇为本科教材、研究生教材？带着强烈的好奇心，我购买了“四书”并开启了我的第一本儒家经典阅读之旅。

初读本书，看见文字便浑浑噩噩、云里雾里，很多老师用“啃”字来描述阅读本书的状态。我的语文功底差，用“挪”字实为不过，因为需要逐字逐句对照注解来理解其意，困难不言而喻。实在难理解时，我就将喜欢的章节拿来读读，以帮助我其义自见，即便如此也只能略知皮毛。

《中庸》里有这么一段话：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

这段话的意思就是：人要广泛学习，要仔细请教，要谨慎思考，要清楚分辨，要切实实践。不学习则已，学习而未能熟练绝不肯停止；不请教则已，请教而未能了解绝不肯停止；不思考则已，思考而未能领悟绝不肯停止；不分辨则已，分辨而未能清楚绝不肯停止；不实践则已，实践而未能确实绝不肯停止。别人一次就办到的，我就算做一百次也要办到；别人十次就办到的，我就算做一千次也要办到。如果真能采取这种方法，再怎么愚笨的人也一定变得明智，再怎么柔弱的人也一定变得刚强。

我理解为这个片段主要讲了学习的重要性、学习的态度、方法、作用等。语言虽然很简练，只是短短几句，但是富含很大的深意，甚有哲理。做学问先要去问问自己的内心，这个审就是扪心自问的意思，我们博学的目的并不是为功、名、利。明白了学习的目的，我们就要“慎思”，慎就是慎重用心的意思；思，就是要认真思考，而不能一知半解，而学问的真谛在于认识到自己的不足和缺点，这样才能取得进步。明辨就是要有是非、美丑、善恶、真假的分辨的能力，不能人云亦云，要有自己的观点和思想。人只有求学上进的心态后，而发自内心的求学，谨慎认真的去思考，这样才能有辨别事物的能力，但是这一切光嘴上讲是没有的，必须把学到的东西加上运用在生活实践当中去，这就是要笃行。笃行就是忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈，立刻去做。我们的读写活动难道不是应该追寻这样的道理吗？

在近代，孙中山先生为了革命的需要，他十分重视教育，并且把博学、审问、慎思、明辨、笃行做了全面统一的新释，至今也是作为中山大学的校训。“博学”是讲做学问首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。“审问”，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。“慎思”，问过以后要通过自己的思想活动来仔细考察分析。“明辩”，不辩的话，则“博学”的东西就会鱼龙混杂，良莠不分。“笃行”就是要努力践履所学，做到“知行合一”。

古人云：为文之道在于厚积而薄发。写作能力的提升从来不是一蹴而就的，只有读阅大量的经典文章，实现“量”的积累，才能充分地汲取其中的精华，得到文化的浸润，实现“质”的提高，从而丰富自己的语言，提高语文素养。对于写作，现在的我犹如蹒跚学步的孩童，刚刚起步，语言肤浅，还会老犯低级错误。阅读儒家经典，也只能从某个章节中去感悟到点滴，团队里的老师们热爱阅读，笔耕不辍，日日更新，坚持的毅力让人叹服，渊博的知识和出彩的文笔非冰冻三日。我不是一个勤阅读，善写作的人，但我愿意默默学习，多多练笔，跟随有思想的人行进。引用袁静老师的一句话：书写，可以让人拥有诉说的机会，即使只有自己做读者，也是满心欢喜。

光阴瞬间，时光无言，唯有文字与书籍，留下痕迹，将声音传给后代，“《大学中庸》的深度、广度与高度让人望洋兴叹，值得终身学习、实践及品味。”感谢傅佩荣教授的译解，帮助我去理解原典，愿您的辛勤付出滋养更多的人，从中受到启发和思考。