品诗经之卷耳

《卷耳》

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。

高冈崔嵬，千年悲风，思极入骨，解忧杜康．
后世的登高怀人，思人消瘦，饮酒解忧都是从这源远流长．

卷耳有二诗合一或两人合作之争，我认为没有这个问题。有学者认为一句与二，三。四认为有断层和性别之分，我到不这样认为，这四句诗是外文绮交，内义脉注的，为一个人之作。

卷耳背景：
兵农合一："令民五家为比、五比为闾、四闾为族、五族为党、五党为州、五州为乡。"兵农合一，军事将领也不全是专职，此诗中的女子丈夫可能有战功，周代有战功者，可赏俘为奴。
劳役：周朝是有兵役与劳役，周朝天下初定，放马南山。女子所怀之人，应是服劳役的可能大过服兵役的。因为马在家，人却服役。周朝是兵农合一，闲时为农，战时为兵。家中有马是一件正常的事．
卷耳：长于高山石间，形如耳卷，于乱石间而耳卷．
故采卷耳与放马南山是可以同时而为。
此诗是女子丈夫服劳役而离家，女子留奴在家，自已采卷耳而牧马，登高怀人之作。

采采卷耳，不盈顷筐。
在高山的石间摘采呀摘采呀，怎么都采不满。此句留白之意，就是女子无心劳作，任时光流逝，却没有什么成果。这句伏笔，女子无心劳作，却独采卷耳，因采摘而需登高，登高而可望断天涯．其目的不是采摘，所以也就不盈顷筐．

嗟我怀人，寘彼周行。
叹惜我心中相思之人，为什么遗我在这空空的大道之上。凄凉无助之感表露无遗。此诗所贵在于无怨，涣涣华夏，唯我周南．就是周南所有的诗，都没有政怨，夫服劳役，妻子并不怨政，对比其它的风类似之情，就理解人文为何独标周南．礼坏乐崩这个过程可以从诗经的诗序上去理解，再配制度，人事，春秋以对比．周南之可贵，人文之美，百姓之福就出来了．

卷耳怀人，吾怀周南．维以解忧，此风杜康．

陟彼崔嵬，我马虺隤。
登高而上，高山险峻，我的马都疲累得蹄软。女子为了极目天涯望怀人，极力上攀，不顾马之劳累．马尚如此，那人呢？女子心中的思念化为力量，不顾自身之劳累，只求登高望远．又反证了不盈顷筐，女子并没有采摘，而是不停的爬山登高，牵马而行．
我姑酌彼金罍，维以不永怀。
女子知道这样也不是办法，什么事都做不了，魂不守舍，所以要去中断这样的思怀．我要装满酒坛，随时好喝了却相思，只有这样才能中断心中的思念．极具悲情与艺术感染力．“醉过才知酒浓，爱过才知情重．”女子却是以酒浇浓情，断此相思。

陟彼高冈，我马玄黄。
女子牵马向更高的山顶攀去，马儿又瘦又黄，疲累饥病。
这句与上句一起，形成叠加，也暗示了光阴流逝，女子日日采采，日积月长，一次比一次攀得更高。极目所至，怀人影叠。从此千年，登高之情，不绝后世。健壮的马儿也又瘦又黄。那人呢？“拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”又怎及这“陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。”

我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
我斟满大杯的酒，来疗这永恒的伤，情伤红豆泪，千年图一醉。相思成疾。永怀与永伤，思念已入骨。从装满酒坛方便随时喝酒到大杯痛饮，从了却永怀到疗冶永伤。情以如刀，刻骨而铭。

陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。
不能在登高望远了，受阻高峰，也因为马儿累病了，家里的仆人也累病了，无法再承担全部的劳作，女子要照顾马儿，劳作家务，无法再去登高怀人，思念却不能平息，为何这般，唉，长叹短叹。
相思的精神力量这般强吗，马与仆人都受不了，疲累而病，女子也应只是心性坚韧，身体在疲劳，酒浸，思伤之下，被一股相思之情强行支撑罢了。感人之处，不在言表。

此诗有特别多的质疑，主要集中在，喝酒，骑马，仆人，女子写作场景的变迁，不少学者自设牢笼。我认为这些从人性，人情，时代上都能解开，为什么女子不能喝酒，就算不能喝，为忘情而饮，不是更感人，女子不能骑马，那家中男人不在，马如何放养？平民不能有仆人，那兵农合一的战功不赏吗，赏战俘而化劳力是非常普遍的，周南本是周朝之核心，所居之民有带战功的是正常。兵农合一，低阶的将领都不是专职或贵族子弟，而是有能力的平民子弟，丈夫服役可能是因为赏识，自身能力强，服役的时间特别长。女子伤而不怨，没有怨恨任何人，政。这也说明了当时为政并无过失。

此诗开了许多先河，源远流长。后世影响甚大，许多诗人、豪杰的诗都能溯源于此。
诗中的递进，对比，留白，伤怀都极具感染力，而写作手法场景穿插，有很高的文学修养，动人心魄的诗作。

思而不怨，唯以自伤。衣带渐宽，登高怀远。何以解忧，唯有杜康。

此诗一出，润泽人间。