第072課
心懷怨尤，無異於打擊上主的救恩計畫。
(1:1)我們已認清了，小我與上主的計畫完全背道而馳；其實不僅如此，它是對上主計畫的迎頭痛擊，不予毀滅絕不罷休。
(T-16.V.10.1-5)
若能看出特殊關係不過是你戰勝上主的一個標誌，你還會要它嗎？2 姑且不提它那可怕的本質，以及它必然引發的罪咎、哀傷及孤獨。3 這些只不過是「信仰分裂」的宗教以及「認為分裂確實發生過」的信念背後那套思想體系的幾個特質而已。4 在特殊關係所標榜犧牲的連環禱詞下，真正要傳達的只有一個中心思想，那就是：上主必須死亡，你才可能生存。5 特殊關係所要傳達的正是這個觀念。
(1:2)它攻擊的伎倆就是把原屬於小我的特質套在上主身上，而為小我冠上上主的特質。
(T-18.VIII.3:4-6)
4 這一線微光開始自命為太陽，那小得難以辨識的漣漪竟自詡為海洋，真是狂傲 得不可思議。5 想一想，你那微不足道的念頭，小得不能再小的幻覺，把自己與宇宙對立起來，它怎能不感到孤獨害怕？6 因著它自己想要吞併太陽的企圖，太陽成了它的天敵；海洋好似也恐嚇著小小的漣漪，隨時要將它吞併。
(2)小我的基本願望就是取代上主的地位。
事實上，小我就是那個願望的有形化身。
就是那個願望從外在為心靈罩上一層身體，把心靈分開，孤立起來；除非透過那為了拘禁它而造出的身體，它無法與其他的心靈交流。
這種交流上的限制不可能是擴大交流的最佳管道。
然而，小我卻要你如此相信。
(T-18.VIII.2:3-6)
3 上主無法進入一具身體，你也無法在身體內與上主結合。4為愛設限，等於將上主推出門外，存心與祂背道而馳。5 身體就是企圖圈住你那光輝圓滿的小小理念的圍欄。6 它好似從整個天堂撕下一小部分，畫個圓圈，把這一丁點的天堂圍起來，宣稱那是自己的王國，請上主止步。
(3)身體強加於你的限制，其用意極其明顯；然而，為什麼心懷怨尤等於打擊上主的救恩計畫，則不是那麼容易一眼看透其中的玄虛。
讓我們反省一下那些常使你懷怨在心的事情。
哪一個不涉及對方形體所做的某些行為？
某人說了某些令你不悅的話。
某人做了某些令你不快的事。
他的行為「洩漏」了他對你的敵意。
練習第161課（W161.5-8）
5、 我們好似感到，是身體限制了我們的自由，使我們受苦，最後也是它結束了我們的生命。2然而，身體只是一種象徵，是恐懼的有形化身而已。3恐懼若沒有具體的象徵，就沒有回應它的必要，因象徵所代表的很可能是毫無意義之物。4愛，是如此真實，故無須借助於象徵。5恐懼卻如此虛妄，不能不依附於具體之物。
6、 身體會攻擊，心靈卻不會。2這個觀念再度重申了《正文》反復強調的觀點。3為此之故，身體輕而易舉地便成了恐懼的象徵。4我們一再提醒你，超越形體之上去看事情，因為肉眼之見為你呈現的，只會是愛的“仇敵”之象徵；基督慧見對它們一向視若無睹。3於是，身體成了攻擊的物件，因沒有人會認為自己在恨一顆心靈。4然而，支使身體發動攻擊的，不正是心靈嗎？5除了那充滿恐懼之念以外，還有什麼可能成為恐懼的溫床？
7、 恨是十分具體的。2它不找到攻擊對象是不會甘休的。3仇敵在它的眼中必然具有某種外形，是它摸得到、看得到而且聽得到，最後還能殺得掉的。4嗔恨一旦選中了對象，必會置之於死地，這與上主天音必會宣告死亡不存在是同樣的道理。5恐懼是個無底的深淵，它眼光所及之物，都會被它吞噬；它還會在每件事物上看到自己的影子，最後，矛頭不得不轉向自己，同歸於盡。
8、 你若視弟兄為一具身體，就等於視他為恐懼的象徵。2他必會加以攻擊，因為他會看到自己的恐懼正站在對面，隨時伺機攻擊，叫囂著要與他複合。3不要低估了恐懼必然反射出來的強烈怒火。4它憤怒地嘶吼，瘋狂地張牙舞爪，想要逮住那造出它的人，將他一口吞噬。
(T-19.IV.A.11:2; 12:3;5-7;13:2-4)
2 恐懼兇狠地派出的使者專門尋找罪咎，把自己找到的每一絲邪惡和罪過都視為珍寶，虔敬地供在主人面前；稍有一點閃失，便會受到死亡的懲罰。
3 恐懼的使者接受的是恐怖訓練...
5 那些使者滿懷罪咎地溜出去，饑渴地搜尋罪咎；因它們的主人是以挨餓受凍的方式磨出它們的凶性，只准食用它們帶回給主人之物。6 沒有一絲罪咎能逃過它們饑渴的目光。7 它們無情地四處搜尋罪的蹤跡，一看到有情生命便直撲上去，不顧獵物的哀號，拖回給主人大快朵頤。
2 因它們帶回的都不外乎皮相與血肉層面的消息。3 它們奉命只去尋找可朽的生命，回來時，嘴裡塞滿了腐敗腥臭之物。4 它們以為那些東西能減輕自己的饑渴之苦，因而視之為珍饈美味。
(4:1-4)你所面對的並不是那個人真實的模樣。
相反的，你的注意力全都集中於他身體的所作所為。
你不僅沒有幫他由身體的限制中解脫出來，反而落井下石。
你實際上已把身體與他混為一談，把他們當作同一個東西來審判。
(T-17.III.1:6,9-10,12；2:3-7)
6 你抓著過去的陰魂不放，不過想證明他確實做了那些他其實並沒有做過的事情。
9 它們代表著你認為發生在自己身上的厄運。10 為了以牙還牙，你讓過去留在身邊，希望這些見證隨時提醒你他人的罪過，讓你免受其害。
12 那些見證給你種種的「理由」，邀你加入那極「不神聖」的聯盟，為小我效忠，利用所有的關係擁護小我的勢力 。
3 那些關係只有一個目的，就是抹殺別人與你的真相。4 這就是為什麼你們會在彼此身上看到根本不存在之事，且同受報復心態的驅使。5 這也是為什麼凡是能讓你憶起往日舊怨之事，對你特別有吸引力，不論你靠什麼病態方式把這兩件事聯想在一起，它都會打著愛的旗幟。6 最後，這也是為什麼這類關係全都致力於身體的結合，因為在它們的眼中身體是最稱職的報復工具。7 為此，身體順理成章地成了這些「不神聖」關係的焦點。
(4：5-6)這其實是對上主的一種侵犯，因為祂的聖子若只是一具身體，祂必然也是如此。
創造者不可能與他造出的成品毫無相似之處。
(T-18.VIII.4:1-2)然而，太陽和海洋作夢都想不到居然有這般怪誕而荒謬的反應。2 它們只是依然故我，渾然不知自己內在極小的一部分竟會害怕且痛恨它們。
(5：1-5)如果上主是一具身體，祂會有什麼樣的救恩計畫？
除了死亡以外，還會是什麼？
祂卻故意把自己裝成生命之主而非死亡之主，祂豈不成了一個說謊的騙子，盡作不實的許諾，不告訴人真相，只會用幻相蒙騙人？
身體這有形可見的存在現實，使上述的「神觀」變得相當有說服力。
事實上，身體若是真的，上述的說法乃是必然的結論。
T-13.in.2.
上主之子讓罪咎進入了自己心中，這是天人分裂之始；那麼，當他接受救贖之際，自然成了分裂的終結。2 你眼前的一切乃是被罪咎逼瘋的心靈妄想出來的世界。3 只要仔細端詳一下世界，你便明白此言不虛。4 因為世界確是懲罰的具體象徵，它的運作法則好似全受死亡控制。5 孩子們在痛苦中誕生，歷盡滄桑地活下去。6 痛苦伴隨著他們成長，他們所學的盡是悲傷、分離與死亡。7 他們的心靈好似囚禁在頭腦裡，身體一受到傷害，腦力就隨之減退。8 他們很想愛人，然而，一生不是遺棄別人就是被人遺棄。9 他們好似隨時都會痛失所愛，沒有比這更瘋狂的信念了。10 他們的身體日漸衰頹，一口氣接不上來，便是黃土一壞，重歸虛無。11 任誰都會感到造物主何其不仁。
T-13.in.3.
如果這是真實的世界，上主確實不仁。2 因為沒有一個有愛心的父親可能要求孩子為救恩付出這種代價的。3 愛豈會用死亡拯救人？
(5：6-9)而你所懷的每一個怨尤都在重申身體的真實性。
它完全無視於你弟兄的真相。反而鞏固了你認定他只是一具身體的信念；這一詛咒使他萬劫而不復。
它宣稱只有死亡拯救得了他，再把這種攻擊轉嫁到上主身上，要祂為此負責。
(6)在這精心策畫的競技場內，憤怒的野獸逡巡覓食，仁慈在此無立足之地；於是小我挺身而出，為你解圍。
上主既把你造成一具身體。好吧！讓我們高高興興地接受這一事實吧！
既然身為一具身體，就不要輕易放棄身體所給你的一切。即使不多，也要盡量爭取。
上主什麼也沒給你。身體才是你在人間的唯一救主。
就這樣，上主被判了死刑，而你卻得救了。
(T-26.VII.11:7)
7 在這方面，上主之子的要求不僅不夠多，甚至應當說，他的要求實在少得可憐。
(T-19.IV-A.17：12 )
你若認為這卑微之物能讓你心滿意足，你其實是在貶低自己，也傷害了自己，限制了你本該擁有的幸福.
(7)這就是你眼前世界的普遍信念。
有些人痛恨身體，故意折磨它、羞辱它。
另一些人則愛戀身體，想盡辦法推崇它、榮耀它。
然而，只要身體成了你自我概念的焦點，你就是在攻擊上主的救恩計畫，懷著你的怨尤與祂及整個造化作對；如此，你再也聽不見真理之聲，無法視它為道友而待為上賓了。
你自己在人間選擇了另一位救主，來取代神的地位。
於是，身體成了你的朋友，上主卻淪為你的敵人。
(T-19.VI.-A.17:10-11)
10 只要你還相信身體能滿足你的需求，身體便會淪為罪的象徵。11 只要你還相信肉體能帶給你快樂，你就會相信它也能帶給你痛苦。
(T19.VI-B.12)
你若想從身體尋求快樂，所找到的必是痛苦。2 瞭解兩者的連帶關係是你學習的關鍵，因為小我一向以此來證明你是有罪的。3 其實痛苦並不是上天的懲罰，4 而是你與身體認同的必然結果，純粹咎由自取。5 因與身體認同等於邀請恐懼作為你的人生指標。6 罪咎的魅力必然接踵而至，因此，不論恐懼慫恿身體做什麼，都會是件苦差事。7 它承受了所有幻相之苦；即便是肉體的快感，也會變得與痛苦一樣虛幻。
(8)今天，我們將試著終止你對救恩的無謂攻擊。
不但如此，我們還要歡迎救恩的來臨。
你那是非顛倒的知見，對你內心的平安具有極大的殺傷力。
你一直認定自己存於身體內，而真理卻在你之外；因著身體的隔閡與限制，使你意識不到真理的存在。
現在，我們要換個角度重新去看這一件事。
(T-31.VIII.1:5-6)
5 重新選擇吧！你究竟想要躋身於救主的行列，還是與弟兄一起墮入地獄？ 6 祂已經來臨了，正如此請求你呢！
(9)真理之光就在我們內，是上主親自將它放在那裡的。
外在的這一具身體，不該是我們注意的焦點。無形無相的存在才是我們的本來境界。
只要認出自己內在的真理之光，就等於認出了我們的真實面目。
只要看清我們的自性與身體毫不相干，就等於接受了上主的救恩計畫而停止一切攻擊。
不論你在哪個環節接受祂的計畫，那個計畫就等於完成了。
(10)今天「長式」練習的目標，就是意識到上主的救恩計畫已經在我們內完成了。
我們必須以接受來取代攻擊，才可能完成目標。
我們一發動攻擊，便無法瞭解上主對我們的計畫。
為此，我們好似在攻擊一個自己一無所知的對象。
然後這樣說：
現在我們就要試著放下自己的評判，向上主請教祂為我們所定的計畫：
天父，救恩究竟是什麼？我不知道。請告訴我，讓我瞭解吧！
然後，靜靜地等候祂的答覆。
我們以前總是等不及聆聽上主的救恩計畫，就開始發動攻擊。
我們大聲發洩自己的怨尤，以致聽不見祂的聲音。
我們一直在用怨尤來緊閉自己的眼睛，塞住自己的耳朵。
(T-24.11.4:3-6)
3 如果你請教、答覆與聆聽的對象，都是這一特殊性，你可能接收到聖靈什麼樣的答覆？4 上主不斷以愛讚頌你的生命真相，你卻一味聆聽特殊性的喑啞回應。5 上主讚美你與愛你的雄偉讚歌，在特殊性的淫威下，只好噤聲不語。6 每當你豎耳聆聽特殊性的喑啞之聲時，上主對你的呼喚必然不復可聞。
(11)現在我們願意去看、去聽、去學。「天父，救恩究竟是什麼？」
問吧！你會得到答覆的。
找吧！你會找著的。
我們不再向小我請教什麼是救恩，以及該去哪兒找。
我們要向真理問道。
你放心，它的答覆必然真實不虛，因為你是向真神請益。
(12)每當你感到自己的信心開始消退，成功的希望搖搖欲墜時，不妨重複一遍你的問題及請求；請記住，你是在向無限的造物主請益，而且祂已把你創造成像祂自身一樣了：
天父，救恩究竟是什麼？
我不知道。
請告訴我，讓我瞭解吧！
祂會答覆的。
下定決心去聆聽吧！
(13)今天每小時只需做一、兩次「短式」練習就夠了，因為它們比一般「短式」練習稍長一點。
練習開始時，應這樣說：
心懷怨尤，無異於打擊上主的救恩計畫。我願接受它了。
天父，救恩究竟是什麼？
然後靜靜地等候一分鐘左右，最好閉起眼睛，聆聽祂的答覆。