《中国新哲学之东岳哲学》——中国传统文化的本质是？

中国传统文化的本质是？

———抑制种内竞争、抑制人性的贪婪。

1、中国传统文化是宗法社会文化或血缘等级社会文化

由于农业文明靠天收成，因此中国文化基因中必然不是战天斗地，而是祈天敬神。

中国的先人都认为人就是“神”的后代，大家都是祖先神或自然神的子孙后代，通过“亲缘关系的远近”来决定社会层级，每个人都要服从“天命”，

从而建构一个稳定的、一元群体结构，也就是宗法社会或血缘等级社会。

传统儒学也就是孔子提出的君君臣臣、父父子子等概念，从而把近亲血缘体系扩大到更大社会范

畴的泛血缘体系。

2、血缘结构的不可克服，成就了天然和谐

“......随着人类文明社会的发展，出现了长幼有序的爱有差等的结构，于是你得尊重有尊位者。

大家知道血缘结构是不可克服的，比如你再能干，你也不能把你父亲变成你儿子，你在你父亲面前永远是儿子，这个关系是铁定的，是先天的，这叫“尊尊”，这叫尊卑有序，这是不能改变的......”（摘自《王东岳的中西哲学启蒙课》）

宗法社会构型最有力地调动了集体化劳作，使得在这个社会构型下的人在任何一亩地上不发生纠纷，血缘天然

和谐，然后大家精耕细作，求得温饱，

因此血缘宗法社会结构是农业文明得以生存的基石。

3、家长制造就了懦弱、顺从和容忍的压抑氛围

“......一个人从小到大在远古社会或者在中古社会，你都生活在自己的血缘群团中，一个村子就是一个家族。你一个青年人，你敢有任何脱轨的行为，你一点都不敢，因为整个家族会压迫你，这使得任何一个人都表现得极为懦弱，极为容忍......”

“......社会结构仍然是家人结构。

家人和公民的区别是什么？家人不讲平等，因为爱有差等、礼有尊卑。

但它相应的也有另外一个结果，不允许竞争，压抑竞争。

 因为在血缘结构内，不平等是铁定的，是生物性本源规定的。

在这个结构中你永远无法竞争，你总不可能竞争把父亲变成儿子，这个是竞争压抑结构......”（以上均摘自《王东岳的中西哲学启蒙课》）

4、补充：自由是奢侈的

（以下内容除标题另加，均摘自《熊逸书院》”礼仪之邦的本质”一文）

A、对稳定性（或确定性）的依恋是人的天性

人对稳定性总是有着天然的依恋，甚至做奴隶也好。在美国大萧条的年景里，罗斯福总统为了扩大就业，搞了很多政府项目，包括让文化工作者对当年做过黑奴的老人做访谈记录。一些记录集结成书，书名叫做《当我还是一名奴隶》（When I Was a Slave），这本书还没有中译本，感兴趣的同学可以在亚马逊买到。书中结集的口述里反应出一些很耐人寻味的东西：确实有很多黑奴受尽虐待，渴望自由，但也些人很怀念在南方农场为奴的日子——那些性情宽厚的奴隶主对他们来说就像家人，当他们被解放之后，面对未来的无限可能性，反而感到一种无所适从的恐慌，渴望回到“家人”的身边。

我们在清朝的历史里会看到更有甚之的场面：做奴才是比做大臣更荣耀、更欣慰的事情——皇帝拿你当奴才，就是拿你当家人。

B、自由意味着需要自身主动去寻找依存条件

自由是奢侈的，它意味着无限的可能性，意味着你要为自己的一切选择负上全部责任，倒霉的时候没法责怪任何人。有几个人愿意这样呢？

回顾计划经济的时代，每个人的生老病死都有政府统一规划，未来具有高度的确定性，什么都不用担心。人的安全感就这样得到了最大满足，很多老人直到今天，即便生活富足多了，但还是念念不忘那段日子。

C、如动物世界般的确定位阶、分工以及血缘群居生活，可以避免生存焦虑

同样的道理，一个礼制的社会可以给人们提供高度的稳定性。

伴随着宗法关系里的温情脉脉，一切都是那么的按部就班，无论你处在哪个位阶上，都不会眼红任何人。

你不必孤身奋斗，也不必多赚钱以免老无所依，宗法大集体自然会关照你的生老病死。你要警惕的，以及你周围所有人都要警惕的，就是防微杜渐，严厉制裁那些超越了自己位阶的人。