《禅与摩托车维修艺术》读书笔记（第一部分）

P10骑摩托车和其他的旅行方式完全不同。坐在汽车里，你总是被局限在一个小空间之内，因为已经习惯了，你意识不到从车窗向外看风景和看电视差不多。你只是个被动的观众，景物只能在一个框框里无聊地从你身边飞驰而过。

而骑在摩托车上，框框就消失了。你和大自然紧密地结合在一起。你就处在景致之中，而不再是观众，你能感受那种身临其境的震撼。

P15我心里想的是一种肖陶扩——这是我想到的唯一的名称——就像曾经遍及美国的流动帐篷肖陶扩。借着一连串谈古论今的表演来寓教于乐，让大家的生活更有深度，更多领悟。

P18一个人应该在多大程度上独立维修自己的摩托车。

P23如果你试过修理水龙头，但是情况依旧，那就表明你命中注定有个会滴水的水龙头。其实她早已注意到水龙头的问题，只是刻意压制自己的怒气，那个该死的水龙头几乎要把她逼疯了！但是她不肯承认这个问题有多严重。

问题不在于摩托车，也不在于水龙头，问题在于他们无法应对科技的产物。

P26佛陀或者耶稣坐在电脑和变速器的齿轮旁修行，会像坐在山顶和莲花坐上一样自在。如果你认为不是如此，那无异于亵渎了佛陀——也就是亵渎了你自己。这就是我想在这次肖陶扩当中讨论的主题。

P38人们要么认为关心自己所做的事一点都不重要，要么就视之为理所当然。在这次旅行中，我想应该注意这一点，更深入的研究，看看是否能够了解究竟是什么把人和人的工作分离开来，进而了解二十世纪究竟是出了什么问题。

当你做某件事时，一旦想要求快，就表示你再也不关心它，只想去做别的事。所以我想慢慢来，仔细而透彻地，用我找到被剪短的销子的态度。有了这种态度才能发现原因，除此之外，别无他法。

P47科学只存在于你的心里，这种说法并没有错，鬼也是一样。

P86基本形式的表象——科技；基本形式世界的基本形式——古典认知与浪漫认知的区别。

P94斐德洛非常善于使用这把刀子，他根据自己的想法，把这个世界分成许多部分，然后再细分下去，越分越细，一直分到他理想中的程度。

P98如何把这两者融合为一，却不伤害彼此，这种认知法不会拒绝分类，也不会拒绝不分类。这种认知法就是直接把重点放在沙子的来源，也就是无穷的景致之中，这就是我们这位无助的外科医生斐德洛想做的。

P100斐德洛花费了一生的时间去追寻鬼魂——也就是理性本身，当他找到的时候，狠狠地把它痛打了一顿。这个日常生活背后的鬼魂，告诉我们人生最终的目的就是活着。人生没有别的目的，这就是斐德洛追寻的鬼魂所说的。

P108这是我多年以前第一次隐约地知道斐德洛的存在，在往后的岁月里，我又知道了更多。他已经死了，被法院的判决给毁了，向他的脑部导入交流高压电，连续二十八次，每次0.5到1.5秒，用的大约是0.8安培的电力，就这样通过一种科学仪器，完全不着痕迹地把他给消灭了，从而也产生了我们之间的关系。我从来没见过他，永远不可能见到了。