5.9 子谓子贡曰：“女与回也，孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女，弗如也。”
孔子问子贡：“你觉得自己和颜回，谁更强些？”“愈”，是胜过的意思。
子贡说：“我哪能跟颜回比，颜回闻一知十，我最多闻一知二。”
闻一知二，是学而知之之才，中人以上之资。
孔子听了子贡的话，说：“是啊，你不如他，我和你一样，我也不如他。”
孔子知道子贡才高，所以故意问他，看他有没有自知之明。子贡不仅有自知之明，而且有自屈之量，诚恳地屈居颜回之下。所以孔子非常高兴，非常赞赏他！
我们往往没有自知之明，自己眼中的我，远远超过了别人眼中的我。我们更没有自屈之量，见谁不服谁，不愿意屈居人下。
️赋能王解读️
光阴似箭，日月如梭。转眼之间2020年已经过去了一半。
今天是7月1号，下半年开始啦。
抽个时间回顾一下，上半年我们都过得怎么样呢？下半年开始了，我们又该如何去度过呢？这是题外话，请大家认真的思考一下。
书归正传，我们继续解读论语《公冶长篇的》第九章。
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”
这一段对话牵扯出了三个人。
第1个，就是孔老夫子，万世师表。
第2个，就是子贡。这个人多次出现，可以说是孔门中最具才干，最有能力的一个人，也是对孔子最忠诚的一个人，大家对他一点也不陌生。
第3个，就是颜回。我们前面也多次强调过，他是孔子的得意高足，孔子对他的推崇超过了任何一个人。可惜颜回短命，早早的就去世了，否则他的成就不可限量。每次提起他，孔子都有许多感慨。
三个人之间发生一个关系，怎么来的呢？由孔子的问话而来，有一天孔子问子贡：你和颜回比，你俩谁更厉害一点呢？
这句话，一定是有感而发，不知道前面的背景是什么，我们可以推想一下。
我认为应该是，要么颜回做了一件非常出名的事情，但具体是什么也没说。而子贡又一直跟老师的身边，孔子就做个比较说：子贡，你看看颜回厉害吧？你和他比，你觉得你怎么样？
也有可能颜回已经去世了，孔子每次思念及他，心里面有点伤感，就忍不住去问子贡：你和颜回比，你俩谁更厉害一点？
不管怎么说，孔子想看一看子贡这个人是什么情况，了解一下子贡的心理状态。
结果子贡的回答可以说是相当了得，可以看出这个人不单是品德高，不单是有才能。子贡这个人，做官能当高官，为官一任、造福一方，水平相当了得。而他经商富可敌国，是儒商的始祖，受到各国诸侯国的国君、大臣们的大力欢迎。
很多人都认为子贡比孔子还牛，后来章节要讲，说这个孔老夫子光刷嘴皮子；子贡你不一样，你比他厉害得多。为什么呀？
因为子贡能干，他是干出成绩来的。
大家想一想，这样的一个人，他是不是应该比较自负？他可能会回答说，我和颜回差不多吧，我谦虚一点。但是子贡他的回答完全不一样，他的话非常有水平。
子贡说，我怎么能和颜回比呢？一下子就把自己拉的很低，把颜回捧得很高。只是这样说的话，别人还不知道你想说什么。就打个比方说：回也，闻一以知十。也就是说颜回你跟他说一个事儿，他就能推荐十个事儿，你能给说一部分，他就能够推测全貌。
而我呢，你给我说一个事儿，我能多想一个方面，之二就不错啦。
说到这里，咱就说一说朱熹的注解。
“闻一以知十”，“闻一以知二”，大多数情况下都解释为听到一件事可以推知十件事或两件事，这样理解是有问题的。朱熹在《论语集注》中的注释是这样的，“一，数之始。十，数之终。二者，一之对也。颜子回明睿所照，知始而见终；子贡推测而知，因此而认彼”。
“闻一以知十”应该理解为知始而知终、知部分而知全部。“闻一以知二”则应该理解为知道一部分，就推而知其相对应的部分，也就是“告诸往而知来者”的意思。闻一以知十就是你听说一点就能够得知全体，窥一斑而知全豹，通过一点点细微的事情，我就能够推出它的原理出来，这是相当不简单的。
朱熹还引用了宋儒胡寅的话，其中有一句“闻一知十，上知之资，生知之亚也。闻一知二，中人以上之资，学而知之之才也。”孔子对于求学之人的资质也分过类，“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又次也”，第一类人是“生而知之”，一生下来就能懂，悟性极高，从孔子对颜回的评价，大概颜回是这种人。说闻一知十，是生知之亚，上知之资。
这个世界上有几种人，后来在中庸里面有提过。一等人是生而知之，就是生下来就啥都懂，叫天才。第二就是学而知之。什么是生知之亚呢？就是仅次于生而知之，因为他毕竟还需要闻一，而生而知之的人是闻一都不用，遇到就会，这是什么境界啊！
可以用陆王心学陆九渊的话来说。大家知道，宋朝有一个人非常牛，叫陆九渊，创立了陆王心学，后来有朱熹，那都是很牛的角色。
他怎么说的呢？我在无事时，只是一个无知无能的人，就是用不着我的时候，我很愚钝，看起来好像什么也不懂，但是真正到有事的时候，便无所不知，无所不能。
闻一知二是学而知之才，中人以上之资，就是你能够看到这个事儿就能够想到那个事儿，这就不简单了。其实我的理解，就是看到现象以后，立马就分析，分析出原理，然后推而及之，在这场合是这样用的，那么同样道理，一理通万事，可以通到别的方面，别的方面用这一套也都差不多。
子贡这样一说就觉得自己比颜回差远了，那么这句话怎么理解呢？
一个方面说明子贡这个人真的是很谦虚，事实上来讲，子贡什么人，干什么什么行。而颜回呢，居陋巷，生活窘迫。
从物质条件上，从实干能力上，应该子贡比以颜回强很多，但是他没有自骄自傲，非常谦虚的说自己远远不如颜回，这就是他本身的谦虚，其实只有这样的人，你会发现他才会进步和成长。
另外一个就是说明，颜回这个人真的是很聪明，很厉害，很了不得。因为孔子对他念念不忘，子贡也如此佩服他。那么厉害的人，包括老师，包括同学，都极力推崇他，可见这个人要是不厉害怎么可能呢！
孔老夫子听完了子贡的评价也发生了一声感叹：弗如也！确实不如。
下面这一句就有争议：吾与女，弗如也。关键是这个“与”字，有的人认为这个“与”是赞许的意思，就是我同意，我赞同你，确实你不如他。
华杉是采取这种说法，说不如他，就是不如他，我很欣赏你这种态度。也就是孔子知道子贡才高，故意问他，看看子贡有没有翘尾巴，有没有自知之明。一看子贡这样回答很高兴，不如他，确实你不如他，你这种态度值得赞赏。
那还有一种说法，就是我在群里发的消息的说法，这是包括南怀瑾老先生在内，包括樊登在内，包括我在内，都非常同意这种说法，这种说法更具有人情味儿，而且更能够看出孔老夫子的不简单。
不如他，不单你不如他，我和你一样，我也不如他。这个“与”就连词，我和你的意思。
其实我认为这种解释更贴人心。
放下老师的架子，老师就必须比学生强吗？不一定。在某些方面，最起码在某些方面不一定，那么，当遇到一个好的学生的时候就要极力赞美他。你比如说我们现在很多教书的老师，谁敢说学生一定要比自己差呀，我只有比你强我才能教你吗，不是的。
我们这群里面比如说秋艳、平常心、小狮妹啦等等，大家都很厉害，很多都强于我，但强于我又怎么样？一样来听我讲论语，因为有些方面，我讲了可能更加启发你的智慧，让你能够更好的去前进。
他这样一说，我和你都不如颜回，一个方面就是对颜回的推崇，因为孔子一直是他心心念念想着颜回。
那另外一个，也是和子贡共情，说你不丢人呀，别说你不如他，我也不如他，这样一来，子贡听了以后，感觉心里面就很爽。所以你看，老师也很谦虚，老师不是哪个方面都应该比我强，但胸怀宽广，否则我为什么会一生追随啊！
这样一来，这三个人我们就都能够通过这句话有所了解了。
颜回聪明而且有智慧，能够闻一知十，远高于举一反三，那真的是上等
而子贡如此有才干，干什么什么行，却又如此谦虚，这也是他能够取得进步的根本原因，因为人就是要谦虚一点。
很多大咖，比如秋叶大叔，李海峰，樊登，罗振宇或者说我们知道的猫叔，萌姐，现在我也特别推崇萌姐，因为这个人确实太牛了。
他们都在不断的学习、不断的去成长，就是因为他们没有认为自己已经到顶，已经天下无敌了。
你要天下无敌了，你就谁也看不上，那你还进步啥？拔剑四顾心茫然，干脆就这么着呗，不是的。
他们都在进步和成长，这是只有谦虚才能做到，所以说虚怀若谷，可上九天揽月，可下五洋捉鳖，还一直有高远的凌云壮志，还有无穷的空间等待我们去探索。
子贡那么优秀，而子贡口中的颜回更加优秀，他那么厉害，都说不如颜回，颜回肯定更优秀。让我们对颜回的形象跃然纸上，想象着他也更要高一点。
而孔子就给我们一个非常好的老师的形象，很亲切，很亲民，没有高高在上，你们如何如何，我怎么怎么样？
孔子没有把自己割裂开来，而是说我和你一样，我们都不如颜回。
让我们对孔老夫子也愈加尊敬了，到底是圣人，不是说他高高在上，而是圣人他时时让你感觉到你和他好像没有距离。他总是那么让你舒服，让你感觉到他那种可亲可敬。
老夫子为什么那么推崇颜回呢？
其实这也不过分，就是有一种人的头脑特别聪明，品德又好，才具又高。颜回、子贡，其实都算其中佼佼者。
再有引用一下后来的一位圣人孟子（叫亚圣）说的话来做一下解释。是天下有三大乐事，是哪三大乐事呢？
第一是父母俱存，兄弟之间和睦相处，就是能够尽到孝道和友爱兄弟。
也就是父母健在，兄弟和睦，家庭氛围好，叫后方稳定。此为一乐也。
第二乐，就是胸襟光明磊落，没有对不起人，也没有对不起鬼神之事。就是和人交往，我能够对得起人，那么私下里面我能够慎独，我也没有做对不起鬼神的事儿，因为鬼神在看着呢。
第三乐，就是得天下英才而育之。
一个老师最渴望的是得到一帮聪明的好学生。这些好学生，你讲话他听，而且他能听得懂，他还能听话照做，而且配合默契。
他认为颜回就是天下英才，他能得而育之，非常的高兴。
可见颜回不简单，那同时更见孔子不简单，他的教育和他的为人是如此的谦虚，能够把握机会给其他人，一点也不呆板。
三个人的这一段对话，给我们非常好的启发，大家可以仔细去琢磨，认真品味，你会发现你会有很多的收获。
这段话也告诉我们，要谦虚，要有自知之明，要敢于自屈，不能见谁都不服，不愿意屈居人下，服气谦虚一点是好事。
能够自屈，觉得自己不如人，其实是一种领导力。因为这样你才能够雇佣比你高的人。不像一句话说：武大郎开店，比我高的不要，那还有什么意思呢！要敢于任用贤才。
今天这一段，特别有对话感，也特别受启发。
明日预告。
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”