《了凡四训》初鉴 其七

引:善改過者，未禁其事，先明其理；如過在殺生，即思曰：上帝好生，物皆戀命，殺彼養己，豈能自安？且彼之殺也，既受屠割，複入鼎鑊，種種痛苦，徹入骨髓；己之養也，珍膏羅列，食過即空，疏食菜羹，盡可充腹，何必戕彼之生，損己之福哉？

南川子曰:是矣哉！未禁其事，先明其理。理不明则心不顺，心不顺则不能尽力，终有疑虑也。若心无挂碍，则灿然而行，欣欣然而无忧，虽苦而不辍其行。

引:又思血氣之屬，皆含靈知，既有靈知，皆我一體；縱不能躬修至德，使之尊我親我，豈可日戕物命，使之仇我憾我於無窮也？一思及此，將有對食傷心，不能下嚥者矣。

南川子曰:若作此想，则天下肉皆不可食也。如狼食羊，人皆悯羊而恶狼，然孰不知狼不食羊，则狼不存矣。羊命为命，狼命岂不为命乎？人食肉无可厚非，然亦不可视为理所当然，当存感念之心也。

引:如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相干，於我何與？本無可怒者。又思天下無自是之豪傑，亦無尤人之學問；行有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，則謗毀之來，皆磨煉玉成之地，我將歡然受賜，何怒之有？

南川子曰:清者自清，浊者自浊。但能心安，何必饶舌。

引:又聞謗而不怒，雖讒焰熏天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿；怒不惟無益，且有害也。其餘種種過惡，皆當據理思之。

南川子曰:闻谤不怒，此非大心胸者不能为也。闲话终日有，不听自然无。

庚子年十月初八

2020.11.22于北京作