初识《老子》第57章

第五十七章九十二言

【文】

傅奕《道德经古本篇》第五十七章

以政治国，以奇用兵，以无事取天下。吾奚以知天下其然哉，以此。夫天下多忌讳，而民弥。民多利器，国家滋昏。民多知慧，而袤事滋起。法令滋章，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化。我好靖，而民自正。我无事，而民自富。我无欲，而民自朴。

帛书《老子》甲本复原第20章

以正之邦，以畸用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，而邦家兹昏；人多知，而何物滋起；法物滋章，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为也，而民自化。我好静，而民自正。我无事，民自富。我欲不欲，而民自朴。

楚简《老子》甲本第四组

以正之邦，以畸（奇）用兵，以亡事取天下。吾可（何）以知其然也。夫天多期韦（讳），而民弥畔。民多利器，而邦兹昏。人多知，而奇勿（物）兹起。法勿兹章，盗贼多又（有）。是以圣人之言曰：我亡事而民自富；我亡为而民自为（下从虫）；我好青而民自正；我谷不谷而民自朴。

【字】

弥：更加。

畔：通“叛”。背叛；叛变。

兹：本义，草木茂盛。

【校】

以政治国：“政”今本、帛书、楚简皆作“正”。“治”作“之”。“国”作“邦”。

吾奚以知天下其然哉：帛书本无“天下”二字，作“吾何以知其然也哉”。楚简无“哉”字。

以此：傅奕、王弼、河上公本皆有，帛书、楚简无。

夫天下多忌讳：今本无“夫”字，楚简无“下”字，作“夫天多忌讳”。

而民弥：帛书作“而民弥贫”，楚简作“而民弥畔”

民多知慧，而袤事滋起：王弼本作“人多伎巧，奇物滋起”，帛书乙本残，甲本作“人多知，而奇物滋□”。楚简作“人多知，而奇勿兹起”。当从古本。

法令滋章：帛书甲本残，乙本、河上公、楚简均作“法物兹章”。

故圣人云：帛书楚简均做“是以圣人之言曰”。

自化：楚简作“自（下从虫）”。陈伟读作“风”同教化之意。

我无欲：帛书楚简皆为“我欲不欲”。

【注】

【译】

用“正”治理国家，以“奇”用兵，以“无为”来得到天下。我怎么知道这个道理呢？天下忌讳多了，黎民就更加的反叛。百姓利器多了，国家的昏乱也就多了。人知道的多少了，奇巧之物就更容易滋生。律法繁苛，盗贼反而更多了。所以圣人的话说：我“无为”，黎民自然富足；我“无事”，黎民自然化民成俗。我好静，黎民自然正直。我没有欲望，民风自然淳朴。

【解】

“正”、“奇”相对，而非“正”通“政”，政治、政事。“奇”是对“用兵”的描述，“正”是对“之国”的描述。

弥

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