人生如梦如幻，如朝露、雷鸣，绚丽多彩又转瞬即逝。
七十五年的时光，对一个人来说也许是漫长的，但在历史的长河中，只是一片小浪花。
有的人，一生平平淡淡，了无痕迹地消失在历史的尘埃里。
有的人，注定要经历人生的各种磨难，品尝别人没有试过的苦头，在关键时刻，感悟、践行自己的天命，成为和平的缔造者，改变历史的瞬间，引领时代潮流。
德川家康，日本战国时期，“三杰”之一（另外两人是织田信长、丰臣秀吉），战乱时代的终结者，和平年代的开启人。
山冈庄八用五百五十万字的篇幅（分为三部《崛起三河》、《双雄罢兵》、《仁者无敌》），再现了德川家康，充满坎坷艰辛，又波澜壮阔的一生。
诚如孟子老先生所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”德川家康的一生就是这段话的真实写照。
山冈庄八的笔触很细腻，对细节的描摹，人物的内心世界，性格的刻画都入木三分，给人很强的代入感，让人感同身受。
作者对人物情感的描写，对天下大义的诠释，对佛家思想的阐述，都是比较令人感动的部分。
对战争场面的描写则是我不太感兴趣的，冗长、拖沓，对于这部分我只是略略看了一下。
许是女性的视角对战争有本能的厌恶，但除却这部分，这部书对我来说还是挺有吸引力的。
这部书让我对日本人和日本精神文化有了更进一步的了解。
这个民族曾经在我们中华大地犯下了不可饶恕的滔天罪行，而且拒不道歉，所以我们本能地对他们没有太大的好感。但正因为这样我们才应该对这个国家和民族有更加深刻的认识。
曾经有西方学者用《菊与刀》这本书很好地诠释日本人的性格及精神特质。我想山冈庄八的《德川家康》也在一定程度上很好地诠释日本人既柔软又坚硬的矛盾性格。
在乱世中，女性就只能沦为政治联姻的工具，没有追求个人幸福的自由，很多人最终只能沦为战争、政治的牺牲品。
书中的女性大部分是不幸的，可她们很多人都有相同的品性就是“坚忍”。在残酷的命运面前，没有轻易地低下头颅，而是温柔、坚忍地存活着，给与自己的丈夫、儿子以力量。这样的女子很多，如华阳夫人、於大（德川家康的母亲）、阿松夫人、宁宁（丰臣秀吉的妻子）等等。
“坚忍”这个词几乎贯穿罗整部书的精神内核。我想这也应该是日本人性格中不可抹杀的一部分。
同时在书中又可以看到日本人好战的一面，甚至有些人至死不想相信人间是可以迎来和平的。他们认为战争是生命的常态，和平只是短暂的瞬间，虽然这些好战分子被德川家康压制下来，但是他们好战的血液却流传了下来，导致他们后来又在全球范围内制造更多的人间悲剧，此为后话。
这部书给我的更多的还是感动，并不是每一个日本人都是好战分子，他们也有一大批为和平献身的人，同时这部书还对我有所启示。
“人在力量比较弱小的时候，要学会忍耐。应该让自己沉静下来，不断地锤炼自己，积蓄力量，这样你才能战胜你的对手。”这是德川的家臣在第一本书中，对德川家康的父亲松平广忠的忠告。
看到这样的忠告，我也有所反思，在生活中遭受不如意，且自己能力有限的情况下，应该做的是停止抱怨，不断地修炼自己，增强自己的能力，才有机会能改变现状。
德川家康在这群老臣的辅佐下，当他还是个人质的时候，他就开始精练自己的武艺、学识。身处位卑之时，没有低沉消极，而是心怀大志，不断地锤炼自己。一步步由弱变强，由一个“人质”、“无城之主”，慢慢通过自己的努力，成为一个天下人，并且开创了江户幕府。
古语有云：“君子之泽，三世而斩”。德川家康将这句话铭记于心，正是有这样的清醒认识，德川家康非常重视对后代的培养。从后代的乳母、辅佐的家臣、教育的老师都是精心挑选的。
良教良子，他对儿子的要求都比较高。
他教导儿子，好东西要留给家臣，给家臣吃米饭，自己就只能吃八分米，两分麦的饭，每餐有一肉、一菜、一汤他认为就非常好了，农民的劳作很辛苦，所以要尽量节俭，希望儿子能体恤百姓的辛苦。
同时他要求儿子练习剑术、射箭等武艺的量必须是其它武将的三四倍才能结束。自己必须比家臣武艺更加高强，比家臣更加有智慧，这样家臣才会信服。
他自己喜欢听人讲解《论语》、《贞观政要》、《群书治要》等典籍，也要求儿子要好好学习，并且命人刊行于世，让更多的人能够学习，希望涌现更多的人才。
另外，德川家康对天下大势有清醒的认识，老百姓祈求的无外乎天下太平，能过上安稳的日子。世界潮流，顺之者昌，逆之者亡。丰臣秀吉自恋好战，让他在暮年吃尽了苦头，留下人生的败笔。
德川家康能顺应民心，毕生追求天下太平，而不是为了一家私利逞强好战，所以天下归心，受到后世景仰。
他生长于战乱年代，所以深刻地体会到战争给人民带来的伤害，武力可以争夺天下，但是单靠武力是不能收服人心的，必须以仁治天下。
他鼓励通过通商贸易与世界各国互通有无。尊重人的信仰自由。
这些都证明他是一个伟大的人物，值得我们学习借鉴。