读懂易经读懂中华文化（10）需卦爻辞

 需卦爻辞及小象传：

初九，需于郊。利用恒，无咎。

象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。

九二，需于沙。小有言，终吉。

象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。

九三，需于泥，致寇至。

象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

六四，需于血，出自穴。

象曰：需于血，顺以听也。

九五，需于酒食，贞吉。

象曰：酒食贞吉，以中正也。

上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

人的生长离不开有饮食之道，万事万物要发展也离不开对资源的需求。尤其是工业化的现代社会，可以说一切的纷乱和战争，都是对资源的争夺引起的。

需卦的爻辞和小象传就是分不同发展阶段的论述资源的需求和需要。

各位看，从初九到九五的爻辞都有一个“需”开头，说明成长发展的各个阶段都与资源的需要有关，只有上六，代表了发展到头了，物资极其丰富了，不再是迫切需要，上六的爻辞没有用“需”字开头。

这也是易经爻辞行文规则，通常是爻辞开头带出卦名来进行论述，而不带卦名的爻辞，称为不言之象，更具深刻意义，更值得研究。

如乾卦以龙为象，从潜龙、见龙、飞龙、亢龙、群龙，其中九三、九四不带龙字，代表九三、九四身处人位，虽不言龙，但龙的特征在不言之中，九三惕龙和九四跃龙。

再如蒙卦以教育启蒙为象，发蒙、包蒙、困蒙、童蒙、击蒙，都是讲不同时段的启蒙方法，唯独“六三，勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利。”没有蒙字，但见金夫，不有躬暗示其情欲蒙蔽理智的状态，这就是易经行文中不言之象，也是中国独有的言外之意和不言而喻的中国文化的文字魅力。

下面分别来看六爻爻辞和小象传：

初九，需于郊。利用恒，无咎。

象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。

郊，远离城镇之外，代表资源不足。

初九，需之初，代表资源不足（需于郊），需耐心等待资源的供应。

恒，一日心为恒。要有恒心则利，利则无咎（利用恒，无咎）。

“为山九仞，功亏一篑”反证了万事贵在坚持，有恒心为成功之本。

初九，下卦乾之初，代表资源不足（需于郊），是潜龙勿用（不犯难行也），实力不够，需耐心和恒心等待（利用恒，无咎，未失常也。）。恒即常，未失常即未失恒心。

九二，需于沙。小有言，终吉。

象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。

《说文解字》：“沙，水中散石。水少沙见。”

“沙”即沙滩，水中或水边有散石淤积而成的陆地。“衍”为水在河道中而行。

九二，阳居阴位居中，刚中用柔，如沙滩之象（需于沙），沙中有水（衍在中也）。

九二，阳刚居柔守中（需于沙），心中有主见和定了，不拍小言（虽小有言，以终吉也）。

九三，需于泥，致寇至。

象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

泥，泥水，泥泞，难以立足。含水量比沙更多。

初九的“郊”是无水干地，九二的“沙”是石水各半，九三的“泥”是水多于土。爻辞紧扣着卦象，爻位越向上离上卦的坎水越近了。坎险在外（灾在外也）。

九三，阳居阳位，过刚，属于拼命三郎的角色。易招致敌寇，容易树敌得罪人（致寇至）。但这个寇是九三性格使然，自己招来的（自我致寇），那么怎么办呢？

九三应该保持乾卦“九三，终日乾乾，夕惕若”的特性，能谨言慎行才能不败（敬慎不败也）。

易经的思维就是“自我负责”。好是因“自强不息”，自己努力的结果。坏也是因“自我致寇”，自己招来的，自作孽不可活。

后来社会底层的世俗，形成了“靠”的文化，在家靠父母、出门靠朋友，靠皇恩浩荡，靠青天老爷，就是不靠自己，违背了自强不息的易经天道精神。甚至由“靠”发展到“跪”，沉沦而站不起来了。

中国后来走向衰弱，就是迷失了易经天道的强势文化，而流行靠靠别人的弱势文化。现在国家提出的文化自信，就是抛弃弱势文化的思维，正本清源，回溯到易经天道的强势文化的思维上来。

六四，需于血，出自穴。

象曰：需于血，顺以听也。

六四，走出了下卦乾卦，进入上卦坎卦。且六四阴爻夹于九三和九五阳爻之间，成离中虚，中空，洞穴之象（出自穴）。但血从何来？这里用到卦中卦的概念。

初九、九二、九三、六四组合成卦中卦为泽天夬卦，夬，刚决柔也（需于血）。

易经行文中，阴阳相决、相伤有血。坤卦“上六，龙战于野，其血玄黄”说的也是阴阳大战，刚决柔。

六四，应摆脱下卦乾卦的刚决柔的局面（需于血），而上承九五，以柔承顺刚（顺以听也）。

《易经.说卦传》：“坎为水，为血卦。”说卦传是在卦辞爻辞之后成文的，坎为血卦的说法应该就来源也需卦六四的爻辞。

九五，需于酒食，贞吉。

象曰：酒食贞吉，以中正也。

九五，阳爻居中当位，中正天位、君位（位乎天位，以正中也）。

九五，拥有资源丰富，供应充足，以公正正义而分配资源（有孚，以中正也），使资源共享，使人人得其食（光亨），当然是贞吉。

上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

上六与九三相应与，阴阳顺应关系。

上六本意与九三共享酒食，不料九三带了初九和九二组成的下卦乾卦一起来（有不速之客三人来）。三人为下卦的三阳爻。不速之客，不请自来意料之外之意。

上六，作为主人，虽准备不足（虽不当位），仍然不失恭敬的接待（未大失也），使宾主尽欢（敬之终吉）。敬，体其所需，迎之所好。敬人者，人恒敬之。九三敬慎不败，上六敬之终吉。

《易经.杂卦传》：“需，不进也。”不进，等待，有所待也。潜龙勿用之智，贻时待机。

需卦的关键词：“信心”（有孚），“公心”（光亨），“耐心”（须也），“恒心”（利用恒），“平常心”（饮食宴乐）。

社会进入工业化以来，就是资源和能源的争夺和控制，我国成为工业强国，实现中华民族的伟大复兴，离不开资源。现在社会，资源已延伸到无形的资源，如人才资源、文化、意识形态、话语权等等，中国有实力坐到的牌桌上了，争夺也是不可避免的，需卦情境中的关键词：上述无心，仍具有现实意义。

需卦后就是讲斗争的卦，讼卦。请看后续