高尚的追求

 　成功＝幻想＋实干＋科学管理。如果说成功是１０，则后面的三项分别是４、３、３。也就是说幻想是成功的一个重要组成部分，也是成功的先决条件，这常常被我们所忽略。当然，这里的“幻想”并不是“空想”，而是具有前瞻性的、科学的、超前的思维，对未来趋势的把握。

    崇高，审美范畴的一种。又称壮美。它主要指对象以其粗犷、博大的感性姿态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大人的精神境界。

　　就审美对象而言，崇高具有强大的威力，表现在人格与道德行为中、自然界事物的状貌样态中、艺术作品的形态与格调中；就审美经验而言，它使主体受到震撼，带有庄严感或敬畏感，甚至伴有某种程度的恐惧或痛苦。同其他审美范畴相比较，崇高与悲剧性相近，都伴有巨大的情感跌宕。实践主体能动性方面的崇高，表现为人格与首先行为中的强大威力。实践对象化领域中的崇高，表现为自然界事物状貌样态中的强大威力。I.康德曾把它们区分为数学的（数量的、体积的、空间的、静态的）与力学的（力量的、能量的、动力的、动态的）两类，实际上两者常交融并存。艺术作品可以把这两方面的表现融为一体，以人格心灵的崇高为内容，以物体景象的崇高为形式，使震撼人心的威力更为凝炼集中。

　　在欧洲，最早提到崇高的是公元1世纪古罗马时代朗吉诺斯的《论崇高》，作者认为崇高是“伟大心灵的回声”，有五个方面：庄严伟大的思想、慷慨激昂的感情、辞格的藻饰、高雅的措辞和尊严的结构，并以海洋、尼罗河、多瑙河、莱茵河为例进行说明。在西方美学史上第一个把崇高与美严格区别开来的，是英国的E.博克，英国的另一些美学家不承认恐惧和痛苦在崇高体验中的作用，认为崇高感是伟大引起的。在中国的传统美学中，崇高或壮美常用“大”来表述。它侧重在主体方面、社会价值方面，而不是对象方面、自然状貌方面。孟子把他所强调的人格美称为“浩然之气”。在对个体人格的评价中，他提出善、信、美、大、圣、神六个等级，提到“充实之谓美，充实而有光辉之谓大 ”。他所说的“大”，比一般的美在程度上更鲜明强烈，在范围上更广阔宏伟，是一种辉煌壮观的美。这样的崇高概念与西方传统美学中的概念相比，侧重点不同，但如果把这种品格同有关的遭遇联系起来考察，所涉及的对象世界中同样包含引起忧患困苦的因素。与西方美学所讨论的崇高特征仍是相近的。

    没有追求的生命是暗淡无光的。追求让生命大放异彩，生命在追求中闪光！　追求者的征程是曲折而漫长的。但只要追着河流走到底，终能见到大海。

 

追求是我们透视人生的眼睛，追求是我们奋进的力量。追求是我们在艰难中敢于拼搏的精神，相信只要活着，就有力建造自己辉煌的明天。没有追求的人生，是没有意义的人生。人生在于追求，生命本身就是追求的产物。

 

空虚无聊的日子是可以杀人的，无所事事的时光叫人焦躁心烦，没有追求，没有理想，没有期盼，人生就如死灰，如茫茫沙漠，苍凉、悲凄、孤寞、空荡……

 

人生有追求，感觉阳光明媚，光阴短暂，惜时如金，走路脚步轻快，想是要和谁比赛。努力追赶，尽心拼搏，颇费周折心情也坦然。可以等待，有所期盼，心中有明灯照亮，不会迷失人生的方向。只要有梦想，只要努力追求，就感觉自己很有希望，就有前进的动力！

 

曾看过“共同关注”里有一位百岁老人的心愿，他要打破世界百岁老人吉尼斯百米记录。为了这个夙愿，他感觉自己年轻了二十岁。他奋勇刻苦锻炼，那种不认输顽强拼搏的追求的精神是十分令人感动、钦佩的！

 

在平凡的日常事务中给自己开创一片芳草地，悄悄地、默默地经营、奋斗，如生活中美丽的浪花闪烁，如人生的一盏明灯照耀！为了这个追求，为了这个梦想，时光不会虚度，空耗费，闲杂琐乱不会把你浸染、骚扰。你也不会为那些无聊的麻将扑克丧失意志。有了追求，你忙着努力，忙着拼搏，心胸开阔了，目标远大了，志气高涨，要飞跑着奔向远方，把自己身边的乱麻斩断！把羁绊自己的荆棘踏倒，像一位拓荒者，像在那山野里登攀高峰，不怕艰难，不畏崎岖凶险，不留恋野花、小草，为了更高的目标前进再前进！

 

人活着，内心充满了向往，浑身洋溢着力量，就把自身的弹簧发挥到尽致，也不枉活一世，也不遗憾讨厌人生的苍白灰暗。只会感觉到“人生苦短，再留我芳华！”不由得会倍加珍惜一切！争分夺秒，珍惜美好的光阴，努力再努力！