西游记：抒发人性的幻想喜剧

西游记：抒发人性的幻想喜剧

国庆节，和媳妇一同回家看望家人，见到某个电视台又在播放老版经典的电视剧《西游记》，看着小孩子们痴迷的看电视神情，一下子勾起了自己童年的回忆。（本文提到的电视剧《西游记》都指的是86版，新版的没有太仔细看）

byteh生长在晋西北的一个小县城，偏远的山区，初中以前白天没有电视信号，小升初那年县里才开始普及有线电视。记忆中最早看《西游记》时，家中还没有电视机，每周六播放一集，我们全家人在吃过饭后要跑到邻居家去看。当时小，剧情的细节肯定记忆不完整，但是对几个主要人物形象却印象很深；长大些后，几乎每年都要看或者被看两遍，使得其中的每一个细节甚至闭上眼睛都能看到画面。很多人应该都有类似的经历，一方面是电视频道没有可选性自己只好不厌其烦的看，另一方面是寒暑假孩子们霸占着电视机只好陪看。

小学毕业考试后，去县里面唯一的图书馆（当时已经成为个人的，但是很多书还有县图书馆的红印章，遗憾的是目前县里都没有一个图书馆）借来小说《西游记》、《水浒传》，1天2毛钱，为了省钱一共花了5天的时间，囫囵吞枣般的看完两本四大名著。小学时曾经看了《封神演义》，不明白为什么道家阐教的老大-太上老君到了《西游记》怎么就成为了天庭的臣子？

现在，明白了《西游记》中的很多价值，出于一些原因又拿起了曾经买的中华书局出版的《西游记》，看到了前言，就被吸引，为什么从前自己对这些文字就没有这么深的感触？摘录整理一些文字，和大家分享。

在中国古典通俗小说中，有一类小说，我们称之为神怪小说。其中成就最高、最受人喜爱的，就是《西游记》。

作为一部以神怪为主角的幻想喜剧，《西游记》有历史真实的影子，那就是唐贞观年间玄奘远出西域取经的事件。由玄奘口述、弟子辩机记录的《大唐西域记》和玄奘另一个弟子慧立作的《大唐慈恩寺三藏法师传》，对这一事件有详细的记载。玄奘经西域到达印度，出行十七年，游历了五十多个国家，回长安时，带回了佛经六百五十七部。这一佛教史上的空前壮举，在唐代就轰传一时。而玄奘所经历的种种艰难困苦和奇幻遭遇，又促使人们对此进行主观的想象和发挥，随着取经故事的流传，虚构夸张的成分越来越多，成为民间文艺的重要题材。

《西游记》记述了唐僧师徒四人去西天取经，历经八十一难，取回真经，皆成正果的故事。在这个大框架中，无数的天仙地灵、妖魔鬼怪都围绕着唐僧师徒进进出出，打打杀杀，哭哭笑笑，生生死死。此书一出，人们对他的理解也是千变万化，又说是劝学的，又说是说禅的，有说是证道的，又说是通《易》的，又说是反应农民起义的，又说是讲述阶级斗争的，众说纷纭。其实这些都是后人对《西游记》的解说，未必是原作者的思路。

这部小说是由两个故事结构组成的。前七回写“大闹天宫”，表现的是孙悟空对自由的执着追求和斗争最终失败的悲剧，体现出人性的自由本质和现实生活的约束的矛盾处境。第八回到卷终，写“西天取经”，寓含着人必须经历艰难困苦才能最终获得幸福成功的人生真谛。

《西游记》最大的艺术成就，在于创造了孙悟空和猪八戒这两个独一无二的典型的艺术形象。

孙悟空天生顽皮，神智超越，心高气傲，神通广大。他热爱自由，不受拘束，英勇无畏，勇于反抗。他热情活泼，富于幽默，不乏同情心，而且见解深刻，还是《西游记》思想的代言人。

猪八戒则是一个彻头彻尾的普通村夫或小市民形象。他的理想是在高老庄守着老婆过日子。他既有懒惰吝啬、好吃好色、胆怯撒谎、耍小聪明的毛病，也有老实憨厚、吃苦耐劳、积极战斗、而且风趣幽默的令人喜爱的品行，可以说是勇敢中带着怯弱，憨厚中带着奸猾。但在唐僧、悟空的不断训诫下，他也在艰难的前进着。他的形象更接近于普通人，平凡而极富真实性，让人觉得亲切。于是成年人的视角中，除了香港电影《大话西游》系列塑造了完整的“至尊宝”的形象之外，其余都被二师兄猪八戒占尽了风头。

现实工作和生活中，如果存在沙师弟，如果有的选择，你是希望他叫你“大师兄”还是“二师兄”呢？欢迎就这个有趣的问题留言。

 

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