九江人
格 老
一
出差在外，常有朋友问我，你是哪里人，回答九江人。九江怎么样？九江不错，山川秀丽，风景如画，九江有庐山，天下名山，欢迎来玩。说实话，几年前，九江的知名度并不高，如果不是改革开放，如果不是庐山成为世界文化遗产，外面知道九江的人不多，对九江了解的人更少，外地人来庐山走马观花，顺便看看九江，大多会说，九江没什么好玩的，庐山吗，还不错。我所在的单位经常举办各类培训班和接待会议，南来北往的客，一般见多识广，只要在九江呆上一星期，对九江的好感会逐渐消失。建筑是城市的门面，九江没有像样的建筑，没有上档次的影剧院，没有豪华的商场和超市，没有正规的体育场馆，没有一家五星级宾馆，没有宽阔的城市中心广场和城市标志，没有独具地方特色的步行街，九江城区没什么好玩的地方。九江人玩什么呢？打麻将，大街小巷都是打麻将的、斗地主的。九江人真悠闲，不经意的评说中透出外地人对九江人的轻视和不解，九江不是有名的商业城市吗，历史上曾是四大茶市和四大米市之一，而如今在九江工商界风光的除了外商，就是福建和浙江商人。九江商人有影响的只是房地产业和服务业，九江的发廊和休闲中心之多是同类城市少见的，据说从业的除了外地小姐外，大多是修水和武宁的妹子，给外人以繁荣昌（娼）盛的感觉。有次坐南京到九江的客车，司机是南京人，他当着旅客说了个笑话，说江西的路——永修；江西的干部——都昌（嫖娼）；江西的百姓——湖口（糊口）。我想旅客大多是九江人，不少人跟着笑，我笑不起来，笑话中提到的三个地方都在九江，我听了很不舒服，这已经不是调侃，近似于攻击和漫骂，当然不值一驳。但听外人说自己家乡不好，总不那么舒服，谁不说家乡好，特别是有着天然山水资源优势的九江人。
二
当我自认为九江人的时候，感情有些复杂，谁是九江人，我算吗？这要看用什么标准，如果是广义的九江人，（包括九江九县一市三区一局），应该没问题。我的青少年时期是在双钟镇渡过的，而且可以上溯三代；如果按籍贯，也没问题，祖籍黄梅，九江在清朝时名德化府，德化包括了黄梅的大半个县。如果按城区算，而且要三代土著的标准，我就不够格了，按这个标准，没有几个九江人。九江城区解放时不过四万多人，现在的城区约四五十万人，大部分都是外来人。我所在的单位是八十年代在九江组建的，百把来人，百分之九十都是外地人。我居住的小区，购房的十有八九是周边县区的，还有不少外省人，九江像武汉一样，“九成商贾一分土”，由于九江地处交通要道，吴头楚尾，七省通衢，人口流动十分频繁，加上城市化的进程加快，周边县乡村的人口大量进入城市，九江人就成了一个难以界定的概念。为了相对准确地表述九江人，应该有一个时空的界限，我说的九江人是广义的九江，核心指上个世纪八十年代以来定居九江城区的常住人口。因为改革开放整个改变了中国人的生活理念和生活方式，九江人也不例外。当代中国人口流动的总体趋势是乡村流向城市，西北流向东南。一流的人才出国流学创业，二流的的奔天（津）南（京）海（上海）、北（京），广州、深圳，省区内的向往省城，县乡的想进城市。九江自然是各县乡人的首选地，加上九江优越的自然地理条件和良好的发展前景，也是许多外地人创业和居家的理想地点。我是八十年代中期来九江工作的，一晃二十年了，期间有几次离开九江去外地的机会，有大城市也有中等城市，我都放弃了，我没有那种“父母在不远游”的传统观念，也不是在九江就能升官发财，九江有一种说不清道不明的生活哲学或是生活方式融化了我，我觉得在社会飞速发展、制度转轨时期的人，信奉休闲人生哲学的人，生活在九江是一种享受。
三
九江人说我是九江人，表情平谈，不像上海人说“啊拉上海人”那样自豪，也不如北京人说我是北京人那般牛气。九江只是一个小城市，但又不是个普通的小城市，而是有着鲜明地方特色的城市。九江人最得意的是九江的山水和九江的历史文化。我也常常向朋友介绍甚至吹嘘。九江的交通十分便利，九江是京九铁路上唯一一个与长江交汇的城市，是交通枢纽，在长江上除了武汉找不到第二个；九江到北京、上海、广州的火车都是夕发朝至，不超过十五小时；九江的水运连接吴楚，是万里长江的一个枢纽，九江水运客流量多年来位居长江第二；境内中国最大的淡水湖鄱阳湖，吸纳了赣江、抚河、信江、修水、饶河五水，浩浩荡荡由湖口注入长江；九江的公路西到武汉、北上安庆、合肥、南下南昌、广州、东至南京、上海，现在都通高速，坐豪华大巴到上海也是夕发朝至，非常方便。九江有自己的飞机场，到主要城市都有航班，九江到昌北机场不过一个小时，出行便捷。正是九江的交通便利造求了九江人的见多识广大，九江人是见过世面的，不怯生，不管是与上海人讲时髦论服装，还是与北京人聊政治侃官场，或是同广东人浙江人谈生意，九江人都能吹上一通；九江人也没有排外意识，恪守孔老夫子的祖训，有朋自远方来，不亦乐乎！对外来的朋友十分热情，我曾经参加过一个检查团，到七八个省的近十个单位评比检查，一路跑下来，检查组成员对各地的接待的看法是：上海人最精明，芜湖人最能喝酒，九江人最近热情。九江人招待客人有远古的纯朴，好吃好喝迎来送往还得送上独具特色的礼品-庐山云雾茶、景德镇瓷器。九江人对外来的东西有着良好的消化能力，各种洋品牌和国产名牌在九江几乎都有分销店，九江的商品既有南昌的，也有浙江义乌的，还有杭州上海的，福建石狮、广州、深圳、武汉都是九江商人进货的地方，不分 东西南北，不管都市小镇，只要商品时髦有销路，九江人就敢做生意。九江人对上海似乎更看好，九江一流的商厦像华联和农工商超市都是与上海合作的。九江对外来的东西也很适应，麦当劳、肯特鸡在九江的分店生意都不错。包纳融汇、兼收并蓄形成了九江人的开放态度，也映衬出九江人保守、迟钝、缺乏创新开拓的性格。九江有着悠久的历史，也是鸦片战争后中国第一批通商口岸城市，九江发电厂、九江火柴厂都有上百年历史，九江到南昌的铁路也近百年华诞，工商业一度比较发达，绵纺织业在华东小有名气，可改革开放后九江的纺织业跌入低谷。九江商品没有几个可叫得响的牌子，只有共青的羽绒服和板鸭曾经风光一时，小时候在我印象中，九江的食品像茶饼、酥糖曾经很有名气，可现在连九江人自己都不吃了。外来的朋友要我推荐九江的土特产，虽然也能说上几种，像庐山的茶叶，共青的板鸭、湖口的糟鱼，但都不上档次，至于庐山的石鸡、石鱼、石耳有多少是真的，恐怕连庐山人自己也说不明白。
一句话，九江好像什么都有，但没有什么上档次的东西，没有自己的品牌商品。
四
九江人更得意它的旅游资源。庐山是上帝赐给九江的一座风景秀丽的名山，不仅九江本地人像陶渊明写诗歌颂，“采菊东篱下，悠然见南见”，许多路过的文人墨客也不吝笔墨和情感，写了许多歌唱庐山和九江的诗文，李白的《望庐山瀑布》，苏东波的《石钟山记》。不少外地人被庐山的美景所吸引，住下就不走了，河南人东晋的慧远就在东林寺结庐修行，创建了佛教的净土宗。民族英雄岳飞在九江驻防时，买田盖房，将母亲妻小都安置在九江，如果不是冤死西湖，他也会老死九江。还有福建的周墩颐看中了莲花洞一带的风景，收徒讲学，终老林泉。宋朝的朱熹创办白鹿洞书院，为中国四大书院之首。康熙皇帝为秀峰打广告，题写天下第一峰。蒋介石把庐山作为夏都，毛泽东三上庐山，并题诗纪念，这都足以证明九江山水的非凡魅力。
九江人近十年来一直在唱山水调，打庐山牌。九江新公园有一组石刻壁画，题为名山、名城、名湖、名江，基本收集了九江的古董和宝贝，并以此骄傲于世人。
九江的旅游资源确实丰富，有山有水有湖有洞，品种齐全，既适合游览更适宜休养，光庐山
就能玩上三四天，庐山的疗养院之多，档次之高为全国名山之最。还有鄱阳湖水上游、鞋山、石钟山、大小孤山，还有可与浙江千岛湖妣美丽的拓林水库，彭泽的龙宫洞不比张家界的龙宫洞逊色，里面还举行过全国女蓝比赛。
九江的人文景观也遍布全境，仅市区就有浪井、烟水亭、琵芭亭、浔阳楼、锁江楼等，周瑜点将台虽不是原址，但湖光山景足以让游人陶醉，中国人老幼皆知的宋江题反诗就在浔阳楼，白居易与琵芭女的故事，“同是天涯沦落人，相蓬何必曾相识”的诗句打动了无数中国人。九江市区的甘棠湖和南湖更像两颗崔灿的明星，镶嵌在市区，此湖大小适宜，环湖绿树红花，市民和游客既可在湖中荡舟，也可沿湖宾散步，赏心悦目。
九江人也常纳闷，城里也有不少名胜古迹，和沿江的城市岳阳、荆州、安庆、芜湖、镇江比，都要强些，为什么吸引不了游客。我想，这和九江人对待祖宗遗产的态度有关，九江人虽然三句不离庐山，也爱拿祖宗说事，九江人心里并不十分看重古董，或者说没有利用好古董。对城市缺乏科学的规划。不说九江历史上曾经有过三次屠城，许多建筑都毁于战争，现存的最早的建筑也是清咸丰以后的。而在近年的城市化的过程中，老的九江也在一点点消失，九江的古迹大多是仿古建筑，缺少整体规划，浪井是个躲在居民区少有人光顾的干井，琵芭亭建在长江大桥下，不伦不类，找不到一点“芦花瑟瑟夜送客”的感觉，有着开发前景的龙开河被埋藏，建起了九龙大道，最后一块老九江西园小区已被拆除。江边的宋城修了又拆，连九江人自己都看不过眼。九江最具现代感的长虹大道修了二十年，翻修二三次，一任长官一个样。总的感觉是九江人在现代化的进程中，找不着北，不说南京、上海这样的大城市，与与芜湖、镇江这样的城市比，九江的旅游文化资源没有合理开发和配置。九江其实用不着和别人比城市规模，比工业发展，九江应该是个旅游城市休闲城市绿色城市，九江应营造现代“桃花源”。陶渊明描述的“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人树，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘染，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”是一幅理想主义的田园画，但对于困在城市钢筋混凝土森林的城里人来说，难道不可以借鉴，作为城市建设的哲学理念和美术原则吗？！
五
九江是全国较早提出创建学习型城市之一，说明九江人对文化知识的渴望和需求。九江人虽不敢像西安、北京那样夸口说九江是文化名城，但九江人心里定位是个有文化的城市，是书香门第。九江确实也可举出一串在中国历史上有影响的文化名人，古代的有陶渊明、黄庭坚，近代的有陈演恪、蒋彝、许德衍等。九江自唐以来文化教育就很发达，据统计，自唐以来，九江开办书院超过六十六所，超过全国平均水平，从唐贞元十二年到清光绪三十年，九江登进士第的有一千多人，按人口比率居前矛。也是个人杰地灵、英才辈出的地方。特别是陶渊明，是世界级的文化大师，江西十大名人之首，中国田园诗的祖师爷，空想社会主义的先驱，其诗文对二千多年来的中国思想和文化产生过重要的影响，还扩展到海外。佛教净土宗的发源地在东林寺，日本和东南亚的佛教界还不时来东林寺朝拜。朱熹主持的白鹿书院是南宋的文化学术中心。就是民国时期九江在江西的文化教育方面还有重要影响。
文化是以经济作基础的，是以教育为后盾的，由于九江的经济落后，九江的文化教育也落伍了。九江有中国最早的大学白鹿书院，九江一百多年前有南伟烈大学，上世纪初有医学、农林专科学校，解放后却没有一所本科院校，直到新世纪才建立了九江学院。九江没有博物院，只在烟水亭有个小小的展厅，无法反映九江的面貌。九江图书馆新修以后，比较气派，但是藏书了了无几，不得不求助于社会的捐赠，像电子检索、数字图书等都没有开通。也难以请到一流的专家学者来九江讲学，更谈不上左右江东与论。九江最好的人民剧院是七八十年代的建筑，自身难以为继，只能放二三流的影视片子，让马路剧团靠色情吸引观众，没有像样的剧团来九江演出。九江的体育在江西是处于前茅的，但由于没有正规的体育馆，无法承担大型的体育比赛。九江的文艺界曾火过一把，电影《庐山恋》、《乡音》等让外界对九江有所了解，但没有大手笔的作品问世，更谈不上出当代的陶渊明。
缺乏一流文化薰淘的九江人，与当代文化思潮日见疏远的九江人，拿不出多少新东西，靠老祖宗的牌子与外界抗衡。九江的知识界牢牢扛起陶渊、黄庭坚的文化大旗，想打造九江文化的当代品牌，但难以消化乡人的传统意识。九江人有崇奉文化、读书做官的传统。入仁则出人头地，兼济天下；落第也耕读传家，诗书自娱。九江有着深厚的文化氛围，但又带着封建社会小农经济的烙印。陶渊明的淡泊名利、超脱世俗、不为五斗米折腰的精神是中华民族的优良文化传统，值得提倡，但也有其消极的一面，不思进取，自由懒散、小富既安的思想客观上阻碍了社会的发展。可以说，二千年来，陶渊明的诗文和人生哲学被九江人代代传承，至今还有影响。九江人的群体性文化中有着守土、守旧、守成的一面，有着小富既安、得过且过的心态，九江的老人常说，“在家千日好，出门一时难。”“金窝、银窝，不如自家的土窝”，不是改革开放的大潮，成千上万的九江人出外打工是不可思议的。广东人信奉“三分命决定，七分靠打拼”，温州人相信“天涯何处无芳草”，满世界创业。而九江大多会说，我要有四五十万（最多一百万），就不干了。我多次去沿海地区，当地许多拉车、种菜、养猪的村女农夫贩子，家里都有独门独院，百把万家产不算什么，他们照样在干。而在九江这样的中产阶层就会悠哉游哉地过小日子，舍不得去投资，不敢冒险。因此九江以至江西的经济近年来在国内的排名持续下滑，九江的市容不漂亮，九江人比较穷，九江的房价在同类城市中是最低的就不难理解了。
六
九江人虽不富裕，但九江人的小日子却过得有兹有味，这得益于九江的地理文化，也与九江人的休闲人生态度分不开。说到衣食住行，九江是个不错的地方。九江的房子便宜得让外地人不敢相信，一般地段的房子每平方米千元块左右，市中心黄金地段不过二千多一点，这还是温州人来炒房后的价格，前几年还要便宜，而芜湖镇江的房子每平方平均比九江要高出上千元。九江的房子大多可以观看山水，开门见山是九江人的专利，我家阳台上可以清楚地观看四季的庐山，滨江路的居民可以饱览长江秀色，湖宾的房子晨昏与南门湖烟水亭相伴，山水的兹润使九江人十分开心，怡情山水。九江的出行十分方便，市内的交通也四通八达，花上一元钱坐公交就可以绕城一周，打的起步价三元，有十元钱可贯穿城区，九江的老城区小得可怜，不抵大城市武汉、上海的一个区，步行从边缘到市中心烟水亭广场不要一小时。九江的商品也便宜，大多是中低价超市，五块钱的衣服、一二十块钱的皮鞋，沿街叫卖，九江人比较爱打扮，穿的衣服鞋帽都很新潮，上海、广州的时装不用一周就会出现在九江帅哥、靓妹的身上，不一定高档。九江的服务业也上不了档次，洗头五元、按摩十块，擦双皮鞋只要一块钱。九江的饮食丰富多彩，南北咸宜，生猛的粤菜、麻辣的川菜、在九江都有市场，九江是渔米之乡，螃蟹、江虾、银鱼、蟮鱼、鲜嫩可口，还出口海外，九江的水鲜品令食客赞不绝口，吃了还想。九江人也重视健康投资，城内的两个公园对市民免费，早晨锻炼时刻，人满为患，有唱歌跳舞的，有舞剑练功的，有打拳做操的，有打羽毛球跑步的。居民小区坚持锻炼的人也不少，可惜大多是中老年人。九江人也喜欢文化休闲，浔阳楼上有京戏票友在吹拉弹唱，湖宾公园有二三个民间合唱团在唱歌，逢年过节街上会涌现上十支舞蹈队和舞龙队，九江的游泳、武术和足球在江西是名列前茅，在公园随便可见到太极拳打得有板有眼的九江人。九江也喜欢玩，湖上有游船，三口之家游上一小时不过二十元，湖光水色亲情自然尽在其中。九江人周末可以去爬山，亲友相伴坐车到莲花洞，悠悠地爬上好汉坡，尽情浏览流泉、瀑布、山花、翠竹、奇峰、怪石，高兴时还可以吼上一嗓子，有什么心愿可以到铁佛寺烧香许愿，中午可以回家吃饭，成本不过十块钱，三五好友还可以吃农家饭，打打麻将，既是旅游又是休闲锻炼，这可不是其它地方的百姓都能享受的。
九江人好面子，重交情，还有些爱虚荣，红白喜事讲究排场。结婚仪式有接亲、接轿、进门礼、撒糖、背新娘、拜堂、喝交杯酒、闹洞房等糸列程序，现在虽然简化了，但无非是用汽车代替了轿子、新郎新娘的婚纱西服代替了凤冠和马褂，多了些现代气息。九江人办丧事，则有几分喜庆色彩，亲朋好友帮忙守灵，打牌喝酒闹腾，讲的就是热闹，还有请和尚或道士做法场，看墓地，出殡时，“八仙”先行，（八人抬棺），乐队鸣锣开道，长子或长孙捧死者遗像或灵牌、儿子捧着“哭丧棒”低头行走，亲友举着花圈、孝幛依次随行，沿途鸣炮撒纸钱，见有路祭的长子还要下跪，以示感谢。下葬时也有一套复杂的仪式，下葬后，要守孝七七四十九天，才告结束。我奶奶出世时，对九江的丧事有了一回实践，除了亲人的悲痛，像唱戏一样一套一套的，现在提倡文明丧葬，不许土葬，不许游街放炮，这些仪式都看不到了。
除了红白喜事，人情是九江人生活中的一大内容，子女上大学当兵、乔迁之喜、办厂开店、升官发财，都得请客，一般是凑份子，一次一百元，过多的礼干扰了九江人的生活，人情礼是少不得的，送礼的人数的多少和请客的档次反应一个人的社会地位和经济实力，人情大过债。
九江人的喜欢热闹还表现在九江人重视传统节日，九江人特重视春节，“有钱无钱，回家过年”，还有十五玩龙灯吃元宵，三月三吃地菜蛋，五月五吃米粉肉、绿豆糕，包粽子，八月十五吃月饼，气氛比外地格外要浓些。
当然随着市场经济的飞速发展，九江的地域特色也在逐渐的消失，街上跑的是桑塔那、奥迪，大街小巷是网吧、休闲中心，超市的摆设和商品大同小异，吃的是肯特鸡、老字号，喝的是娃哈哈和蒙牛，电视、音乐的画面和声音不分东南西北，是面熟的那些明星，经济和文化的市场化、大众化、多元化、技术化像一场台风在席卷全球，九江也不能回避。每次从大城市回来，都有一种感觉，九江不错，还有几分安宁，九江人不用像上海广东人那样走路带风，快节奏高强度的工作，九江人不必去为房子奋斗一辈子，九江人不用去追踪时尚和品牌，九江人工作之余打打麻将，悠悠自乐，九江人一抬步就能到山里到乡下去转转，躲避城市的噪音和烦躁，西方发达国家有钱的下乡，住到城郊或者中小城市，或是旅游胜地，穷人才住到闹市区，守着贫穷、繁华和热闹。九江人提前达到了，九江人比上不足，比下有余，小生意做做，小酒喝喝，小景游游，小车坐坐，小牌打打，小妞泡泡，小日子过过，九江人的自我感觉挺好的。
我喜欢九江人的生活节奏，又担心九江人的落队。如果九江像上海深圳一样了，那世界就太单调了。