如何能大彻大悟

中国人讲悟，西方人强调内省、反省( self-awareness, recognition )，内省、反省不等同于悟( enlightment )，却是悟的必要条件，少了内省、反省能力，根本不可能悟出什么道理来。好比，多数人习以为常的事，窥人隐私、道人八卦、我行我素、无视他人存在、只要我喜欢……等等，许多都是伤天害理、影响别人、伤害他人、干扰别人的事，但大部分人缺少反省能力，对自己的所做所为又毫无所觉，伤害了别人还不知道，别说大彻大悟，要小彻小悟都很困难。读书是为了明理，明理是为了做人，做一个少影响别人、不太干扰别人、不伤害别人的人。只不过现代教育未必能培养我们达到这样的水平，因此必须另外下功夫，设法了解生命，了解人生，了解自己，了解别人。这一连串的功夫就儒家来讲是所谓“修齐治平”的功夫，从“格物致知”开始，面对所有事情，找出真理所在，知其然，还要知其所以然，看到问题，还要有能力解决。这其中很重要的一个关键是“诚意正心”的态度。 同理直心
      能不能悟在于我们对事物的看法清不清楚，儒家的讲法是，先找出同理心，也就是“西方有圣人，东方有圣人，此心同，此理同”，这就是真理。真理是脱离分别心层次之外所得到的人类共同智慧，真理是所有人都能接受的，真理不是个人的想法，不是你我的想法，你的想法、我的想法、他的想法，那不叫真理，那叫执着。格物致知的意思是，先把真理找出来，然后再以诚意正心的态度去执行。有诚心去做，有平衡的心去处理，你就会发现许多事情果然是照着真理来走，心里的疑惑愈少，人生道路就会愈来愈宽广，愈来愈畅通无阻。从做人做事变成修自己的身、自己的心，身心并修，功夫就愈来愈高，慢慢的，内在体悟（深度的经验反省）就会出现，「先验」法则也会跟着出现。先验的意思是，不需要检验就能够看到，其实也就是直心，当然，这必须要有很大的知慧、很高的悟性才能做得到。
      返还本心
   　 悟性的成长分为两个阶段：

      第一个阶段是返还本心，从自根自性里去转变，有高度的内在反省。这时就会看得出许多状况其实是自己没有处理好，既然是自己没处理好，也就没什么好烦恼，也没什么好生气的，都是自己的问题，你就不会去怪罪别人，这是小彻小悟的第一步。当然，别人可能有问题，但只看到别人的问题，而不觉得自己有问题，就永远不会有反省的机会。不归咎问题给别人，不是看不到别人的问题，而是知道别人的问题，但不去怪罪别人，反还诸己，由己盖括承担。
第二个阶段是，在自己身上下功夫，诸息外缘，反求诸己，向内驰骋，这也是禅宗入禅的第一步。从不怪罪别人的小彻小悟开始，慢慢往中彻中悟方向努力。当你闭上眼睛，不再往外，就会往里面修正和证修，看到自己问题重重，心猿意马，蛮牛、猴子挤满了身心。然后，把这些东西都丢掉，就可以来到花果山里的水濂洞，体会郁郁黄花无非般若，悠悠果子莫非如来。从其中洞天福地，就会看到山河大地所展现的法相。　天地不仁，以万物为刍狗，可是天地也大仁，造福苍生，所以坤厚载物，德合无疆。天地对人是平等的，天地里的福和祸都是我们要去承受的。所以，对所有事物不能只看好的、只挑好的，不好的也要看、也要面对，有这种「和光同尘」的证修，才有办法把生命法门完全打开，才能提升智慧，才有大彻大悟的可能。