圣尤斯塔斯圣物匣

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圣尤斯塔斯圣物匣

约公元1210年

瑞士巴塞尔

        圣物匣又称圣物箱，顾名思义是盛放圣物的匣子。圣物匣内不仅放置圣人或者守护神遗体的一部分如舍利子等，更广意义的圣物匣内会放置一些圣人诸如耶稣、佛陀或穆罕默德等人升天前用过的物品，这些圣物会被赋予一些神奇的能力，比如能让疾病好转、预防灾祸等等，被人们认为是沟通天堂和人间的桥梁。

          这件 纯银鎏金、装饰华丽的圣尤斯塔斯（St Eustace）头像圣物匣如真人一般大小，是用来容纳圣尤斯塔斯的头骨和其他骨骼的碎片的，  约公元1210年产生于瑞士巴塞尔，后来人们用罗马宝石将其重新装饰。

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        从现场不同角度所拍的照片上我们能看到其表面被黄金和宝石所覆盖，镀金的头巾上镶嵌了罗岛时代的各式珠宝，有白水晶、玉髓、紫水晶、红玉髓、珍珠、黑曜石等，我们还能看到在精心装饰的圣物匣头部以下，有12位人物形象，他们很可能就是十二门徒。

        据传圣尤斯塔斯是罗马皇帝图拉真（约98-177年在位）（见下图）的一位将军。传说在一次狩猎时，他在一对牡鹿的鹿角间看到了一个发光的十字架，之后便皈依了基督教。随后，在一次战役胜利之后，他拒绝加入感谢罗马神祇的队伍，拒绝崇拜罗马众神，于是他成为了一名基督教殉道者，连同妻子和儿子一起被活活烧死。

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        那么问题来了，既然圣尤斯塔斯在公元1世纪就已殉道，为什么圣尤斯塔斯圣物匣的制作年代是在之后近千年的公元1210年左右呢？

        带着问题我们一起往下看

      圣徒祟拜源远流长, 起源于犹太教与基督教早期的信仰与仪式，犹太教徒祟拜高级神职人员、预言者与殉道者, 并在他们的墓地建立纪念碑。基督教徒继承了犹太教的传统, 早在公元 1到2 世纪, 基督教徒就已开始把罗马帝国迫害致死的殉教者奉为圣徒, 并公开崇拜。在随后的几个世纪中, 圣徒的范围不断扩大。

        早期基督教圣徒崇拜，在罗马帝国的东部表现为圣像崇拜，而在西部则主要表现为圣物崇拜。从不少史学记载和故事传说中可见，圣徒崇拜基本有以下三要素：

其一，把死者的遗物当做宝贝来收藏，这些遗物主要是死者的遗骸，同时也扩及死者身上的衣物及其生前用过或接触过的器物;

其二，把死者去世的日子当做其进入天堂的节日来纪念，因此每名圣徒均有一个特定的纪念日;

其三，既然把死者的去世当做进入永生天堂的过程，整个纪念活动自然充满颂扬和喜庆的气氛。

        到了公元8 世纪与9世纪期间, 信徒们开始把罗马殉道者的遗体从基督徒墓地迁入到城内的教堂中, 以防止圣体在墓地中受到亵渎。此后, 人们宗教信仰进入了一个对圣体、圣物特殊祟拜的时期。圣体、圣物不断地被信众们迁移、分割, 遭到狂热信徒们的卖、偷盗、抢劫, 甚至圣徒还会受到求助者的威胁、诅咒。

        现在我们再来看看圣物匣文化。

      圣物匣文化广泛存在于基督教、佛教、印度教等宗教文化中，信徒认为圣物匣是极其神圣且不可亵渎的，他们会去放置圣物匣的教堂、寺庙朝圣，祈求神明保佑。这让我想起不久前去到的斯里兰卡的“佛牙寺”（见下图）以及当地最大的佛教节“佛牙节”

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        因为认为圣物比“名贵宝石和黄金更价值连城”，所以它们通常被盛放在用黄金制成或装饰的容器里，虔诚的信徒会捐献黄金和宝石来装饰圣物箱。

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        从公元800年左右开始，无论是欧洲还是拜占庭地区，这些珍贵的中世纪圣物匣本身也成为一种主要的艺术形式，以一种理想化的形式反映所含的神圣遗物。比如，这件纯银鎏金镶满宝石的圣尤斯塔斯圣物匣。

        或许，这就解释了我刚刚的疑问：正是由于当时的圣物崇拜与圣物匣文化，使得圣尤斯塔斯的圣物匣制作于他死后千年的公元1200年。