千古一后（四）天之骄女（2）

《资治通鉴》“唐纪三唐高祖武德二年”中有记载，在武德二年，唐朝四面用兵，有胜也有败，诸侯八方来降，有诚也有闹，高祖的事业稳中有升，李世民的行踪却十分飘忽诡异。

先是新年伊始高祖一纸调令让李世民出京镇守长春宫，二月份高祖又命令他收留了前来归降的秦叔宝等人，整个儿一后勤大管家的架势。镇守到五月份，高祖又给了李世民一连串的官职和头衔，什么左武候大将军、凉州总管，太尉、尚书令、雍州牧、陕东道行台等等。就好像是父亲故意这么晾着儿子似的，人家各将领在外头打得昏天黑地，只有李世民无所事事。不对，也不能说他无所事事，九月份，他还给两个人求过情，一个是唐朝开国功臣刘文静，一个是西突厥可汗，李世民请求高祖李渊饶他们一死，可惜高祖没把他的请求当回事，依旧杀的杀，害的害，要了这两个人的性命。就这么守着守着，直到十月份，这位历史上亲自上阵带兵打仗最多的皇帝，才得到一个机会主动请缨，领兵三万从长春宫出来了。

从史料上看，武德二年可以说是李世民最郁闷的一年，智谋刘文静被杀，宅在长春宫无所事事。是父亲李渊在故意教训儿子吗？是因为在武德元年，李世民打了他一生中唯一的一次大败仗？还是为了维护太子，警告二儿子不要宵想不属于自己的皇位，所以才鸟尽弓藏，把属于李世民阵营的刘文静杀掉了吗？

千里江山图（局部）

照这样看来，武德二年间，极度郁闷之下，李世民带着长孙皇后出门散心还是极有可能的，既然是自驾游嘛可以走远一点，据闻八百里洞庭烟波浩渺，颇为壮观，老婆咱们就上那儿去瞧瞧吧？长孙皇后这儿正揪着心呢，害怕丈夫被憋出个好歹来，当然立马说好好好，夫君到哪儿为妻我就跟到哪儿，千万里我追随着你，因为你是我的唯一。所以这就是第二个证据的由来了。所以这就是第二个证据百鸟朝凤的由来了。

第三个证据就更加奇特了，叫做“女身观音自伊始”。

是说在佛经的记载中，我们熟悉的观世音菩萨，一直以来是以男性的形象显现的，六朝时代，人们传说、梦见或看见的观音菩萨，也大都是男性形容，到了隋唐初期，观世音菩萨画像就开始由男身变为女身显现了。这一转变与两个皇后极有关系，一个是隋朝的独孤皇后，一个就是我们的长孙皇后。

《观世音经笺注》里清楚写道：“唐太宗长孙皇后，小字观音婢，是观音亦女身也。”

长孙皇后小字观音婢，真名已经无考，因为按中国传统，女姓的名字只有自己的父母知道，结婚时换名帖后，公婆、丈夫也会知道。做子女的只有在母亲去世以后，为了写碑才能翻出名帖，那时才会知道母亲名讳。

那为什么观音婢这个小字，也就是这个小名、乳名能流传下来呢？观音婢这个名字有什么来历吗？

原来南北朝佛教盛行，隋唐之际信佛的皇族、贵族很多，取佛僧名一是为与佛结缘，二也是一种时尚，这种风气一直延续下来。

比如隋朝隋文帝皇后的名字叫独孤伽罗，就是一个极富佛教色彩的名字，伽罗梵语为Tagara，意为香炉木、沉香木、奇楠香，是上好的敬佛礼佛用品。

我们熟悉的唐代著名诗人、画家王维，以摩诘为字，用来表明自己对维摩诘的景仰之意。维摩诘是释迦摩尼佛的俗家弟子，虽身在俗尘，却修为高远。

长孙皇后的父亲长孙晟自己，也有个跟佛教有关的别称，叫鹅王。

佛经所言，在佛陀庄严的色身中，显而易见、一目了然的特征，称为“相”，表示佛的各种威德，有三十二种之数。

其实佛显示这种种的 “相”，实属无奈。因为世人执着于相信自己眼见为实，肉眼看不到的就不相信，如此的执迷不悟怎么办呢，佛慈悲为怀，为了救度世人，令众生对佛生起恭敬的心，从而听闻佛法，领悟生命的真谛，佛就显示给众生看一看。其实佛的相千变万化，何止三十二种啊。

长孙晟别称鹅王，指的就是佛的三十二相之一的“鹅王掌相”，又叫“指间缦网相”。是说佛的手指足趾间，有缦网交互连络的纹样，张指则现，不张则不现，犹如雁鹅的脚蹼。

这个相表示佛远离烦恼恶业，至无为之彼岸的威德。

平心而论，古人真的很实诚，心里怎么想的，就怎么做，崇拜某个人、敬佩某种德行，就彰显在自己的名字中，作为自己言行举止的榜样。

长孙皇后的父亲是隋朝的将军，母亲是名门望族之女。观音婢这个名字既表达了一个礼佛之家对观世音菩萨的尊敬，同时也寄托了父母对爱女的期望。

（未完待续）