成长就是能接受自己的不完美

宋·戴复古《寄兴》：“黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。”

常言“金无足赤，人无完人”，就是从此处由来的。

这里的足赤，指足金，纯金。字面意思就是说，金子没有十足的纯金，人也没有完美的人。比喻意为世间没有十全十美的事物，也不能要求一个人没有任何缺点错误。

人在成长过程中，追求更好的自己本没有错，但如果一味的追求完美，那其实并不是成熟的表现。而在这里，如果你了解一点发展心理学的理论，你可能对此就有了新的认识和看法。

美国心理学家柯尔伯格，曾根据儿童道德认知发展的阶段性提出了“道德两难法”，这一度在儿童思想道德教育中产生了很大影响。

“道德两难法”即道德两难故事问答讨论法，就是在道德两难故事讨论中，启发儿童积极思考道德问题，从道德冲突中寻找正确的答案，以有效地发展儿童的道德判断力。

其中代表性的道德两难故事，是“海因茨偷药的故事”。从前，欧洲有个妇女患了癌症，生命垂危。医生认为只有用药剂师新研制的药能治好她。配制这种药的成本为200元，但销售价却要2000元。

病妇的丈夫海因兹到处借钱，可最终只凑得了1000元。海因兹恳求药剂师，他妻子快要死了，能否将药便宜点卖给他，或者允许他赊帐。药剂师不仅没答应，还说：“我研制这种药，就是为了赚钱。”

海因兹别无它法，利用晚上撬开药剂师的仓库门，把药偷走了。

这个故事是虚构的，当这样一个道德两难故事呈现给孩子们之后，科尔伯格围绕这个故事提出了一系列问题，让儿童讨论，以此来研究儿童道德判断所依据的准则及其道德发展水平。

通过大量的研究，最终科尔伯格提出了三水平六阶段理论。

三水平是指前习俗水平、习俗水平、后习俗水平。

六阶段是指每个水平中又可划分为两个不同的阶段。

①前习俗水平(0-9岁)：处在这一水平的儿童，其道德观念的特点是纯外在的。他们为了免受惩罚或获得奖励而顺从人物规定的行为准则。根据行为的直接后果和自身的利害关系判断好坏是非。这一水平包括两个阶段。

第一阶段：惩罚与服从定向阶段。在这一阶段儿童根据行为的后果来判断行为是好是坏及严重程度，他们服从或规则只是为了避免惩罚。

第二阶段：相对功利取向阶段。这一阶段的儿童道德价值来自对自己需要的满足，他们不再把规则看成是绝对的、固定不变的，评定行为的好坏主要看是否符合自己的利益。

科尔伯格认为，大多数9岁以下的儿童和许多犯罪的青少年在道德认识上都处于前习俗水平。

而如果把此对应我们与“完美”之间的关系，那此阶段，正是我们在设立“完美”的概念，也可称做“初识完美”。这个阶段我们认为对自己好的完美的人和事都是该去争取的。

②习俗水平(9-15岁)：处在这一水平的儿童，能够着眼于社会的希望与要求，并以社会成员的角度思考道德问题，已经开始意识到个体的行为需须符合社会的准则，能够了解社会规范，并遵守和执行社会规范。规则已被内化，按规则行动被认为是正确的。习俗水平包括两个阶段。

第三阶段：寻求认可定向阶段，也称“好孩子”定向阶段。处在该阶段的儿童，个体的道德价值以人际关系的和谐为导向，顺从传统的要求，符合大家的意见，谋求大家的赞赏和认可。第四阶段：遵守法规和秩序定向阶段。处于该阶段的儿童其道德价值以服从为导向，他们服从社会规范，遵守公共秩序，尊重法律的，以法制观念判断是非，知法懂法。认为准则和法律是维护社会秩序的。

科尔伯格认为大多数青少年和成人的道德认识处于习俗水平。

而如果把此对应我们与“完美”之间的关系，那此阶段，则是我们在执行“完美”的遵守阶段，也可称做“追求完美”。这个阶段的我们更多的会在意别人觉得好的完美人或事物，并奋力为之争取。

③后习俗水平(15岁以后)：又称原则水平，达到这一道德水平的人，其道德判断已超出世俗的法律与的标准，而是有了更普遍的认识，想到的是人类的正义和个人的尊严，并已将此内化为自己内部的道德命令。后习俗水平包括两个阶段。

第五阶段：社会契约定向阶段。处于这一水平阶段的人认为法律和规范是大家商定的，是一种社会契约。

第六阶段：原则或良心定向阶段。这是进行道德判断的高阶段，表现为能以公正、平等、尊严这些一般的原则为标准进行思考。

科尔伯格的测量结果显示第一到五阶段是可以达到的，但第六阶段可能只存在哲学理论之中。

同样，把此对应我们与“完美”之间的关系，那此阶段，就是我们在重塑“完美”的真我阶段，也可称作“重识完美”。这个阶段的人们会更多的了解到自己的独特性，不再做别人眼中口中的那个“完美的自己”，能够接纳自己的不完美，来使自己的生命更加完美。

道德、善良、追求完美，都不是一朝一夕的事情，人的思想从稚嫩到成熟，也是一个慢慢从单一角度换成多元思维的过程。如果阅读之后，对你有所启发，那么就从今天开始，从现在开始，成长起来，开始接纳自己的“不完美”！

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