二十九、初访老七
这次被袭，柏格理休养了三个月才恢复。
在这期间，传教士们也谈到这次遭遇，他们不知道，究竟是谁派人来杀柏格理。这个人只有柏格理知道，他是禄祯祥，外号叫禄老七，住在牛棚子，是当地最残忍的土目之一。
柏格理没有说出来，他想总有一天，他会见到这个人。柏格理不说的原因，是不想再让别人为他担心，担心他去见这个人时又被迫害。他知道，这样的担心是多余的，柏格理只相信一点，耶和华是我的牧者，我必不缺乏。
在中国西部地区，那些彝族专制统治者被称之为“土目”。照字义理解是“大地眼睛”或者为“大地的监视者”。这个名称的来源和含义都不太清楚，但是它会通过他们的专制统治显现出来。而这种统治的象征是在他们的领地上没有人能够逃脱他们的监视。就最好方面而言，领主的眼睛是一种监督，而在最糟的时候，罪恶的眼睛则会带来痛苦和死亡。
对于禄老七这个土目，柏格理心想，自己的传教，已经遍及威宁与昭通。禄老七的牛棚子，也在这个范围。自己迟早会来到牛棚子，迟早会与禄老七正面接触。他要争取让禄老七所辖的佃农信教，也想争取让禄老七信教。至少，要在与禄老七的接触中，得到禄老七的尊重，使教会工作能顺利进行。《圣经》不是有句话吗，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的人祷告。
柏格理一直在想，什么时候能去到牛棚子，以什么样的方式，去见见这个妄图杀害自己的人。
牛棚子离王道元的家乡黑土河只有四五十里，很近。王道元与禄老七也有点熟。就这样，在王道元的带领下，柏格理一行骑马跨越昭通与威宁交界的麻窝山，赶了七十多里山路，晚上来到牛棚子大土目禄老七的要塞。
禄老七的要塞令人吃惊，他的巨大城堡已经被拆毁，那些坚固的碉楼亦无一存在。在原址的某一面上只是有一幢小建筑。
禄老七只有33岁，一天到晚拿着个小酒瓶饮酒。又是吸又是吞食鸦片。他有三个汉人妻子。他的妻子们坐在他的脚下，在为其准备鸦片。他共有七个老婆，已经死了四个。在他的七个老婆之中，没有一个儿子能够成活。所有的佃户都惧怕老七，他也无法知道自己什么时候会遭到袭击。因此，他手下所有的人都接受了作战训练。甚至他的妻子们都学会了为他往步枪里装子弹。在他的住处，放着大量枪支弹药。
禄老七早就知道柏格理要来。他也想见见这位名扬昭通的传教士，见见这位据说有三头六臂神通广大的洋鬼子，见见这位自己曾经想把他置于死地但是没有得逞的人。
他们的见面是在黄昏时的院落中，光线很暗，没有什么生气。猛一见面时，两人都楞住了，什么话都没有说，足足僵视了几分钟。双方的人也都没有说话，也都默默地站立看着对方。
在禄老七看来，眼前的柏格理个子矮小，穿着看似肮脏的汉族服装，精神萎靡，胡须拉渣，不修边幅，是一个极普通的小老头。与禄老七原来的想象完全是两回事。
在柏格理看来，眼前的禄老七看似精瘦，服装也没有那样的讲究，并没有土目的豪气和霸气。但是从他的眼睛，从他的面部表情看来，真是不同常人。
是禄老七先开的口，他说：“你就是柏格理？你怎么这样矮小？好象一个喷嚏，就会把你打不在一样。”
对于这个不懂礼节的家伙，柏格理没有计较。他也没有以牙还牙，说些不中听的话。而是说：“你就是禄老七，赫赫有名的禄老七，唔，看得出看得出。”
禄老七问：“怎么叫看得出？”
柏格理说：“看得出嘛，就是说在你的神态中，有雄踞一方的霸气，和富甲一方的豪气。”
禄老七听后，看看柏格理，他似乎没有听懂。然后他换了一个话题：“你来我这里，带什么礼物没有？”
柏格理没有立刻回答。他每次出去都会多少带些礼物，说不准会送给某一个人。这次他出来也带有普洱茶，也是用来送人的，包括禄老七。但是听到禄老七的这句话，他取消了送普洱茶的打算。这样的人，还不能达到以礼相待的地步。柏格理说：“到一个新的地方，我都会带上一些礼物。唯独到你这里，我什么礼物也没有带。”
“为什么？”
“你能看得上的礼物，你都有了。你看不上的，你并不需要。”
禄老七还是似懂非懂，他说：“看来你也拿不出像样的礼物。如果你拿得出，说不定我还会扔出去。”
见面的对话就是这样针锋相对。进入禄老七的屋子，屋子的大小与摆设比柏格理所见的哲土司、惹黑、安荣之的差多了。里面又黑又矮，火塘也显得小气。火塘上面的吊架，挂满了熏黑的腊肉。
坐定后，禄老七对柏格理说：“你不像人们说的那样可怕嘛。”
柏格理说：“没有人说我可怕啊。”
禄老七说：“有人说过，还叫我灭了你。你的这个样子，不值得灭。”
柏格理哈哈大笑起来，他想起了上次被禄老七追杀的遭遇。
这天是阴历初一，老七斋戒，不吃肉和野味。他说不用杀羊了，就吃腊肉吧。柏格理却要求一同享用素食。
晚餐只是在吊架上割下一块腊肉，煮在锅里吃。锅的水煮得又黑又腻，还漂了一层白色的东西。柏格理想，这样的招待还算不错。至少，没有用刀棍。
柏格理向禄老七介绍了耶稣基督，他希望禄老七能够信教。至于信教能收获什么，柏格理没有细说。他知道，对于禄老七来说，似乎什么都需要，什么都不需要。
禄老七说，我是宁可掉脑袋也不会加入基督教。就是中国皇帝接受了基督教，而且下圣旨命令全国臣民追随他，有违者以死刑论处，我禄老七仍然宁死不屈。如果到那时候，官府抓住我，押解行刑。在走往刑场的路上，你信不信，我会走一步诅咒你们的耶稣一声。
柏格理把一本《荒漠甘泉》送给他，禄老七说：“你还是趁早收回去，否则，我会丢在火塘里。”
晚上，禄老七给柏格理他们安排一笼火，他们就睡在火边。
来张罗火的是一个汉人，柏格理觉得很面熟。他想了很久，终于想出来了。
柏格理问：“你是昭通人吧？”
那人看看柏格理，点了点头。
“你叫杨老四吧？”
那人说：“你是怎样知道我的？”
柏格理说：“我们在昭通传教的那一天，你喝酒醉了，正遇到禄老七进城抢劫，你是不是那次被抢到这里来的。”
杨老四说：“是啊。”
听到这声回答后，柏格理说：“怪我，没有把你背回家，让你在这里受苦了。”
“没有受苦啊。我在这里很好，有酒喝有饭吃。”
“可你是奴隶啊。”
“只要有吃的有喝的，管它奴隶不奴隶。”
柏格理说：“我要把你解救回昭通，让你获得自由。”
那人白目老实看了柏格理一眼，扭头走开了。
第二天，禄老七还是把他领地的苗族都给叫上，来听柏格理布导。柏格理想，能有这样的机会，也真不错。
禄老七可不是这样想，他并不是想叫这些苗族听完布导后信仰基督。他是想在柏格理面前显示自己的权威，另外，更想在这些苗族人面前洗刷柏格理。
众多苗族围坐在一块坝子中，柏格理站在一张凳子上布道。禄老七呢，坐在一把椅子上，把双腿分开，半个身子搭在椅子中间，一副满不在乎的样子。这样的布导，很像是开批斗会，而禄老七的架势，就像批斗会的主持。
柏格理对这些佃农说道：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”
但是柏格理没有讲上三句，禄老七会打断柏格理的话说上五句。这五句话中，两句是否定，三句是骂人。其中两句骂柏格理，一句骂耶稣。
譬如，柏格理说，我是天父上帝的儿子，我代表上帝来看你们。
禄老七则说道，卵的天父。我们的天父就是祖宗。一个连祖宗都不要的人，还敢到处去胡说。惹老子毛了老子把你打滚丢下来，丢你在野外喂狼。
再譬如柏格理说，我给大家带福音来了。
禄老七则说，看你这个穷酸样子，人不像人鬼不像鬼，比老子家佃农还穷。回去屙泡尿照照自家，是个啥样子。还给大家送福音，哪个信了你的福音哪个就不得好死。
柏格理实在讲不下去了，他回头看看禄老七，心中怒火中烧。在柏格理二十年的布导中，从来没有遇见过这样的人，这样的场景。
柏格理停顿下来，他考虑怎样发作，用什么样的话反击禄老七。
这时，主的话语在柏格理耳边响起：不能动怒。基督徒是不能发怒的，无论是什么事都不能发怒。要冷静，平定，要控制住自己的情绪。有时候看上去是坏事，说不定还是好事呢。
柏格理知道，这些苗族是禄老七的佃户，他们都惧怕他。他们来这里不是说想来听布导，而是禄老七叫上不得不来。他们也想来见见这个洋人，传说中的神人。现在，他们不是来听布导，而是来看禄老七是怎样调侃这个洋人，怎样出他的丑。不过这样很好，可以让他们知道禄老七的企图，更重要的是，看柏格理处理此事的冷静与教养。对于禄老七的故意作弄，这些苗族没有一个脸上有表情，他们不笑，不怒，不吭，不响。在这样的冷漠中，他们有自己的看法，有自己的立场。
柏格理还想，如果没有禄老七在场，场面决不会是这样。就像那次在龙街布导一样，人们会打着灯笼火把，走上十多里路，赶来听讲，赶来与柏格理见面。
第二天晚上，柏格理还是放了幻灯片。他想，只要有机会多接触，就不应该放过，无论当时会有什么样的效果。这晚上的现场气氛就要好得多，尽管禄老七也在场，但是他的话明显少了，也没有骂声了。更多时候他是安静地坐在一旁听。这些苗族在观看时仍然一言不发，只有一些微弱的“崽崽”声。这样的声音，表示惊讶赞叹。
柏格理知道，这是禄老七在场的最好效果。
柏格理临走前，禄老七带着他的手下作了实战表演。
柏格理参观了禄老七的卧室。在他的房间里，堆放了一大堆枪支弹药，禄老七甚至炫耀如何教他的老婆们射击。在禄老七的这里，权力，被监禁的妻子、奴隶，还有流血，这是一种多么可鄙的生活方式。如果他们能够听从真理，成为基督的信徒，他们就会过上一种比现在要幸福得多的生活。
临走时，柏格理说：“再见我的朋友。我很尊重你，但是我要说句老实话，我发现你每天都生活在恐惧之中，内心没有平安。你的财宝在哪里，你的心就在那里。请允许我再一次请求你信仰耶稣基督，耶稣会赐给你平安的。”
禄老七哈哈大笑，说：“朋友？对，你没有说错，我们是朋友。我愿意多买你的药品，那还真他妈管用。至于你说的耶稣，一文不值。”
柏格理给禄老七谈到杨老四的事，他说他准备把杨老四带走。
禄老七说：“他会跟你走吗？他当惯了奴隶，不愿意再自己辛劳。你说也是白说。”
柏格理说：“我再劝劝他。”
禄老七说：“劝个球，傻子不怕蛇，当惯奴隶的人，你是无法对他改变的。”
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