哈利路亚，感谢主！弟兄姊妹平安！
奉主耶稣圣名分享：路加福音 9:22 又说：「人子必须受许多的苦，被长老、祭司长、和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。」
经文告诉我们什么是十字架的道理，就是承认你是一个罪人，十字架本来是你的刑罚，因神爱世人，自己道成肉身舍命救赎。什么是十字架的道理？就是表明你无法依靠自己的能力，唯独相信耶稣基督为你钉十字架舍命代死，你才可以得救。
在旧约民数记中记载，以色列人因为亵渎神，而被神刑罚。“他们从何珥山起 行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨渎神和摩西，说：‘你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有 粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。’于是神使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。百姓到摩西那里说：‘我们怨渎耶和华和你，有 罪了，求你祷告耶和华叫这些蛇离开我们。’于是，摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说：‘你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。’摩西 便制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。”（民21：4-9）
关于这件事，道成肉身的神耶稣说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信靠祂的都得永生（或作‘叫一切信的人在他里面得永生’）。”（约3：14-15）
当时那些被火蛇咬到的人，他们需要得医治的唯一办法，就是仰望一条挂在杆子上的铜 蛇。这其实是一件常人难以理解的高深灵意。被毒蛇咬了之后，应该找草药找医生医治，咋抬头看一条铜蛇就可蒙医治呢？这就是信心的考验，确实，仰望一 条铜蛇本身是不可能医治被毒蛇咬伤的，但是因为这是神的话，人相信了，并且按照神的话去行，就可以蒙赎得救。这就是十字架的道理，“在犹太人为绊脚石， 在外邦人为愚拙。”（林前1：23）
主被钉十架是为成全神的旨意，是神的爱，是我们的拯救。“因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆”（罗马书6:6）
十字架是耶稣得荣耀的必经之路。
根据使徒约翰记载，大约在耶稣被钉十字架不到十二小时之前，耶稣祷告，说：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”(约17：4-5)
耶稣在这里说：“你所托付我的事，我已成全了”是什么意思?包括两层意思：一是按神的旨意道成肉身，彰显了祂自己的名_耶稣，把自己肉身的圣洁与顺服的，恩典与真理完全活出来;另一层是为人类的罪行死在十字架上，完成了衪救赎世人计划中最关键的一步。耶稣作为神，祂是无所不知的，所以祂清楚的知道，自己将被的门徒犹大出卖被捕，整个晚上经过六次审讯，耶稣亲眼看见自己所爱的门徒彼得三次不认祂，亲耳听见祂的同胞高喊“钉死他”;然后被罗马士兵带钩的鞭子抽打得血肉如同犁沟，赤裸裸地钉在十字架上。
最让耶稣感到痛苦的不是这些精神和肉体的折磨，而是因为祂背负了全人类的罪孽，使得神的灵与体不得不暂时离弃衪，所以耶稣在十字架上喊叫：“我的神，我的神，为什么离弃我?”(太27：46)但惊奇的是，耶稣明知前面等待祂的是人类历史上最羞辱最残忍的死刑，可耶稣居然以胜利者的姿态说，祂很快就要得着“所有的荣耀”。这是什么意思?荣耀似乎必须经历这残酷的十字架才能得到?的确如此，因为十字架一方面把人类的罪恶暴露无遗，不仅十字架本身是刑具，同时也看到了人类的罪性，对待自己同类的残忍；在主耶稣被钉十字架的整个过程，也充分揭露了人类罪性的狰狞面目;另一方面，十字架上的耶稣以自己无罪的身体，来代替这些不认祂、反对祂、仇视祂的人去死，在十字架上，耶稣的第一句话就是：“父啊，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。”(路23：34)耶稣之所以说“赦免他们”，是因为耶稣已经担当了他们罪，替他们上了十字架，使得父神能赦免那些愿意认罪悔改相信耶稣之人的罪，救他们得以脱离死亡的权势。所以，十字架把神那至圣至善的神性彰显出来，神的公义与慈爱最完美，淋漓尽致地表现在十字架上的耶稣身上，所以，耶稣说：“我在地上已经荣耀你。”从耶稣的例子可以说明：没有十字架救恩，就没有主耶稣说的荣耀。
基督徒要与主“同钉十字架”。
根据路加福音记载，耶稣关于“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起祂的十字架来，跟从我”(路9：23)的教导，是在耶稣说了：“人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活”(路9：22)。耶稣要我们天天背起衪的十字架，尤其加了“跟从我”这命令，就是耶稣前一句所说的，十字架之路。
耶稣在世上“必须受许多的苦”，作为耶稣门徒的我们当然也应当要受许多苦，耶稣多次说过：“仆人不能大于主人，他们要逼迫我，也要逼迫你们”(约15：20)。实际上，耶稣所受的苦是全面的，无以伦比的。从耶稣卑微的出身起，祂一生没有过多少好日子，据说约瑟早年去世，因此耶稣在青少年时期，就继承父业，做起木匠，挑起养活全家至少七口人之多的生活重担。三十岁出来传道，奔波在整个巴勒斯坦地区，常常饥寒交迫，露宿野外。有时为了医治病人，可以通宵不睡。耶稣还经历家乡人的鄙视唾弃，被自己的门徒出卖，统治当局的追杀。耶稣是带着肉身的神，完全可以选择一个更好的人生，耶稣这样选择的目的就是为了卑微虚己，因罪人需要拯救的福音；所以，耶稣所选的十二个使徒俱出身卑微，没有显赫的家史，没有高深的学问;但就是这些无名小辈把整个世界翻转了。我们今天的基督徒若没有与世人一起受苦的心志，怎能把福音传出去呢?若信耶稣在世上可以享受罪人的福乐，那么真神耶稣又为什么要舍弃天上荣耀的冠冕，前来受苦受死呢?难道衪没有能力救自己吗？
耶稣“被长老祭司长和文士弃绝”，这里长老祭司长和文士，代表了当时社会的主流，都是精英名流。耶稣被他们弃绝，这说明耶稣不属于这个群体里，我们也同样如此，如耶稣对门徒说的那样：“你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们”(约15：19)。世界上确实是“人以群分，物以类聚”，世人当然喜欢与他们有同样价值观的人，喜爱与他们有相似生活方式的人，不是过那种放纵情欲，尔虞我诈的生活。但耶稣把这些门徒从世人中拣选出来了，他们就不再属于这个世界，他们过的是像耶稣那样圣洁的生活人生，不会随波逐流的生活方式一定使得周围人看不惯，世人就仇恨抵挡他们，甚至想消灭他们。若我们还在世上追求所谓的荣华富贵，金钱名利，与世人们同流合污，如何配称耶稣基督的门徒呢?
耶稣必须上十字架“被杀”，这是神救赎计划的重点，耶稣的门徒也必须“被杀”;从人角度来看，耶稣钉十字架是因为耶稣说了祂是神的儿子，他们根本不知道耶稣就是道成肉身的独一真神；犹太人就以耶稣亵渎神的罪处死祂，实际上，耶稣只是真实地说出自己身份，耶稣是无罪被杀的，而杀害祂的人有罪;但从神的角度看，在十字架上的耶稣，因为祂担负了全人类的罪恶，所以必须被神离弃而死，换句话说，耶稣的死就把那些跟随祂的人的罪一同钉在十字架上了。
我们作为基督的门徒也必须经历死亡，就是十字架的死亡；保罗说两个在十字架上的死亡，很值得我们效法：一个就是：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，一同钉在十字架上了。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”;意思就是把我们过去的一切不合神心意的人类罪性都钉在了十字架上了;这就是耶稣说，做祂门徒的一个必要条件就是“舍己”，就是需要使徒们“撇下一切”跟随耶稣。
“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。”(加6：14)就是耶稣借着十字架，把保罗和我们基督徒从世界中分别出来了，对这个世界来说，我们如同死人一般;世界对我们而言，也如同死去一般;这也是保罗另一处所说的：“我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”(腓3：8)的意思。我们每个基督徒必须问自己，我们是否已经与耶稣同钉十字架了，我们的“旧我”是否已经彻底死了，还是处在半死不活？
门徒的十字架也是走向荣耀的必经之路。耶稣在谈到自己“受苦”，被“弃绝”和“被杀”之后说：“第三天复活。”这是耶稣十字架这条苦路的结局，也一定成为祂门徒走十字架道路的结局，如经文说：“神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。”(林前6：14)当主耶稣再来的时候，我们都将有一个“不朽坏的，荣耀的，强壮的，灵性的身体”(林前15：42-44)，因为只有这样的身体，才能承受神的国度，才配得上神的儿女，所以保罗说：“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”(罗8：17-18)保罗的意思是要我们像耶稣那样，就是“被杀”之前，耶稣的眼目还是注视着神的荣耀，也是耶稣自己的荣耀，使得耶稣能从容不迫地面对着十字架。
今天我们也应该把注意力集中在神的荣耀上，也是我们的荣耀上，我们不仅心甘情愿地走十字架这条苦路，而且带着平安喜乐的心情来走，这在世人看来是难以想像的艰难之路，却是通往这无与伦比荣耀的必经之路。扪心自问，我们配称主耶稣的门徒吗？我们有与主耶稣同钉十字架的心志吗？我们的旧我是否还活着？不是埋葬了吗？我们是否藉着主耶稣的十字架活出了主的样式？活出为人舍命的你？愿这节经文能与兄弟姐妹们共勉之，同蒙造就。
哈利路亚，阿们！