净宗法师：怎样才算真心向佛？

《佛不灵》

那些拜佛、祷佛、求佛的人，一阵假惺惺磕头如捣蒜之后，似乎并未见佛菩萨立马满他的愿，便说“佛不灵”，恨恨地起来，收住自己的哭嚎哀祷，拍打拍打身上的尘土，又冲向下一个他以为灵验的神庙去表演了。

他们有真心向佛倾诉过一句话吗？他们有真心听佛一句话吗？不是佛不灵，而是表演不灵。

佛为一切智，表演不灵，正是佛的灵处。若是真心向佛者，不必如此痛悔、磕头，只是哀伤、悲苦的心才一动念，佛就满他的愿了。

问：

弟子看到师父的文章《佛不灵》当中说到，“若是真心向佛者，不必如此痛悔、磕头，只是哀伤、悲苦的心才一动念，佛就满他的愿了”，弟子看到这里，有些内容不明白，想请教师父，什么才真正称得上是“真心向佛者”呢？

答：我们凡人说话就不能那么圆满。我这样写了以后，想不到还让你更加不明白了。

《佛不灵》是一篇文章，它多少是结合生活中的情形来说明佛法的，不是规范、严谨地表达佛法。

所以，我们如果真正想了解佛法的内涵，应该听专门讲法的视频、录音。像这些文章，都是佛法在生活中的应用。

如果你基本原理没弄清楚，想从这里了解究竟什么是“真心向佛”，当然就找错地方了。

怎样真心向佛？

你可以看《观经》的“三心章”，至诚心、深心、回向发愿心；或者《阿弥陀经》讲的愿生心，要从那里去找答案。

“真心向佛”，简单说就是真愿往生，一心靠倒阿弥陀佛。你是不是真的向佛，自己心里应该明白。

为什么说“不必如此痛悔、磕头”呢？

因为有那么一部分人，样子做得非常好，好像很虔诚，但都在自己这边表达。“向佛”，就要向佛那边，彻底靠上佛，全靠佛，不是向着自己。

打个比喻，子女要仰仗他的父母，他那个真心，不会说“我要怎么靠我父母？我使劲磕头，使劲忏悔吧”，像这样的想法，父子之间不存在，这是外人之间。

子女要靠父母，心念一动不就行了吗？不是很自然、很亲切吗？在那里做样子，磕了多少大头，出汗，却不了解佛的慈悲，那都是表面做样子。

所以，我这里讲的意思是，我们靠佛，要从心里发出来。如果外表做得很虔诚，“外现贤善精进之相，内怀虚假”，这有自力的嫌疑，也跟阿弥陀佛有所不亲。

当然，不是说就不磕头，这个也要正确理解。

有很多人，每天很虔诚地磕头拜佛，他内心总有一个想法：“我这么虔诚，都念佛拜佛多少年了，怎么好像不灵呢？我往生成吗？”

这很显然就不对劲了。他如果真心向佛，一念归命就知道：我往生是定了的事，阿弥陀佛早就发了愿，成就了。

他当然也会去拜佛，但不会有这种“你看我每天这么虔诚……”，这是一种谄媚，是疑惑心的作用，所以不能叫作真心向佛者。