三尸：神经虫寄生人体，头脑大作战爆发——书宴经典有滋味·诗词典故篇 第三场

引经据典

唐柳宗元《哭尸虫文》：“有道士言：人皆有尸虫三，处腹中，伺人隐微失误，辄籍记。”

唐段成式《酉阳杂姐·玉格》：“三尸一日三朝：上尸青姑，伐人眼；中尸白姑，伐人五脏；下尸血姑，伐人胃命。”

唐张读《宣室志》卷一：“契虚问桻子曰：‘吾向者觐谒真君，真君问我三彭之仇，我不能对。’桻子曰：‘夫彭者，三尸之姓，常居人身中，伺察功罪，每至庚申日，籍于上帝。故凡学仙者，当先绝三尸，如是则神仙可得；不然，虽苦其心无补也。’”

东晋葛洪《抱朴子内篇·微旨》已引《易内戒》、《赤松子经》及《河图纪命符》言“三尸”之性质及危害，又在《遐览》中著录《三尸集》一卷，表明魏晋道教已视灭“三尸”为修道所必需。其后，南北朝至隋唐间，又有不少道书专论“三尸”及守庚申，《云笈七签》引录为“庚申部”，载卷八十一至八十三。

典故寓意

咏修道。

异曲同工

三尸与庚申夜、彭尸、守庚申等词寓意基本相同。

诗词范例

唐·白居易《题石山人》：存神不许三尸住，混俗无妨两鬓斑。

唐·白居易《斋月静居》：万虑消停百神泰，唯应寂寞杀三尸。

唐·温庭筠《山中与诸道友夜坐闻边防不宁因示同志》：风卷蓬根屯戊己，月移松影守庚申。

宋·苏辙《益昌除夕感怀》：无心岂畏三尸诉，爱日还惊一岁休。

元·丘处机《喜迁莺·炼心》：放教六神，和畅不动，三尸颠蹶。

宋·陆游《自儆》：不须更守庚申夜，留取三彭儆惰偷。

宋·范成大《不寱》：彭尸不得去，罡骑无行色。

引申阅读

三尸指道教的三尸神。尸者，神主之意。道教认为人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称“三尸”，亦称三虫、三彭、三尸神、三毒。

三尸，可理解为人的三种妄念：痴、贪、嗔；也代表人体内部的三种“恶欲”：私欲、食欲和性欲。

上尸名为彭踞（又名彭倨、彭候、青姑），在人头内，可导致眼暗、发落口臭、面皱、齿落；令人愚痴呆笨，没有智慧；好宝物、华饰、车马。

中尸名为彭踬（又名彭质、彭瓒 、白姑），在人胸中，可导致腹轮烦满，骨枯肉焦，意志不升，所思不得；令人烦恼妄想，不能清静；好五味、饮食。

下尸名为彭跻（又名彭矫、彭侨 、血姑），在人腹中，可导致下关搔挠，五清勇动，淫邪不能自禁；令人贪图男女饮食之欲；好淫欲，喜杀。

“三尸九虫”是道教对人体内部寄生虫的称谓，具体包括上尸三虫、中尸三虫和下尸三虫。唐代《太上除三尸九虫保生经》中绘制有三尸九虫的形状，其中有的与我们现代观察到的蛔虫、绕虫等基本一致。“九虫”：伏虫、回虫、白虫、肉虫、肺虫、胃虫、鬲虫、赤虫、蜣虫。