读《一切心法》杂想

对王阳明家世一章节的感受在于对成败得失的理解，王氏每一代都有机会成为王阳明般的大家，只是没有风云际会的时机而已，但是修身之事不需要以他人之见来评定是非成败，养德不为他人评论，修身不以成败论处，这才是大家风范，也是立千秋万代之基石！

王阳明对于成圣成贤的论点也非常强大，书中以罗汉菩萨修成为例也切中要害，修为是自己来要求自己的，至于世人是否愿意将标签贴于你身也无需计较，终归每一世量化的标准不一样，而且先贤这件事情已经被神化了，就像现在的成功者一样，都已被神化，我们其实都可以达到这个境界！

变化气质，需要彻底改变自身气质，慢性子需要有进取，爱自怨自哎的要多一些勇往直前，这是儒家极其重视的一种精神修炼，看来过去对儒家的观点也有所偏颇了，事无对错，修身需要个人历练，而不是特立独行，每一件事情的发生都不会是一个因素造成的，因此不要纠结于对错，而要从自身修炼做起！

少数明眼人会发现，所谓二元对立其实是一种假象。比如光明与黑暗，所谓黑暗，只是光明的缺失罢了，我们将光明缺失的状态称作黑暗，黑暗是我们为求方便而创造的一个语词标签，它并不是什么真实存在的实体，再如正反，我们站在自己的角度来看一个物体，于是人为地划分出正面和反面，试想所谓月亮的背面，一个在宇宙中悬浮的球体就其自身而言有什么正面和背面之分呢？

所以，正如英国哲学家维特根斯坦告诉我们的，很多哲学问题归根结底无非是词语陷阱造成的，只要把语词概念辨析清楚，那些哲学问题就会自然消解。如湛若水看来，天地间只是一气，只是一理，而所谓阴阳的二元对立只是一物两名给我们造成的错觉罢了，动则为阳，静则为阴，就是如此。

读完上述观点，觉得二元论确是伪命题：

当我处于孩提时，对这个世界的认识就是简单的二元论。这个世界的人就分两种，好人和坏人，诚实的是好人，撒谎的是坏人，做好事的是好人，做坏事的是坏人，团结友爱是好人，打架骂人是坏人。于是我们拼命压抑自己内心中的恶，不断自责自己的一些不堪的想法和不善的所作所为，直到发现这个世界根本就没有好人，也没有坏人。

人就是人，在其身上所有的标签不过是他当下状态的一种体现，一个贪污受贿的官员资助大量贫困学生上学，你如何判定他的好坏？这一点我们从名人身上就可以看到，你也许像神一样崇拜的他们，可一不小心他们就会跌下神坛，犯下一个个让你不可思议的错误。并不是他们突然变坏了，你只是突然有机会看到了他们的另外一面。

因此，所谓的二元论根本无法使用，我们不能说一个人善的一面是他，恶的那一面就不是他，他就是他，善恶都是他自己，又如生死，我们本来就是从无到有再到无得一个过程，我们活着的每一分钟都是向死迈进，两者并不对立，而如黑暗与光明一样，只是其中一个状态不存在而已。

二元的世界是不存在的，万物生于“三”，所谓的“二”是为了让我们更好的理解“三”而存在的，我们真正需要认可的是“三”的存在，也就是说“黑和白”不存在，“灰色”才是这个世界真实的样子。

不用过多纠结于二元论的概念之中，对于善恶，对错，好坏等概念放弃探索和细究，因为这只是其中一种状态暂时不存在的一种表现而已，要么享受于当下的状态，要么找回与之相反的状态。