早读四书《论语》【356】

2016-01-08 华杉

学会说人话。人话，主要是两种句式，一是陈述句，陈述事实，二是行动句，推动行动。所以说人话的人，每一字都言之有物，每一句都推动事情，精确到字，少一字则太少，多一字则太多。不说人话的人呢，每一字，每一句，都致力于显示“我是高端大气上档次的人哦！”跟要说的事实，要推动的事情，一点关系都没有。

【子曰：“辞达而已矣。”】

孔子说，说话，意思表达到位就可以了，不必追求文辞怎么样。

刘宝楠注解说，文辞是为了说事，事背后有实，叫事实，说事实，用事实说话，不要文辞富丽，超过了事实，表达到位就可以了。

前面孔子说过：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 质胜文则野，如果质超过了文，质有余而文不足，那就跟乡野之人一样，不能服人，别人不会跟从你。文胜质则史，如果文超过了你的质，花样文章很多，本质修养能力没有，那就跟掌文书的史官一样，文采飞扬，但没有自己的东西。所以君子文质彬彬，文和质刚好般配。

《仪礼·聘礼》：“辞无常，孙而说。辞多则史，少则不达。辞苟足以达，义之至也。”主公派出一个使者，使者是受命不受辞，告诉你使命，并不一字一句告诉你怎么说，这叫“辞无常”，你到了那儿自己考虑怎么说。

怎么说呢，首先是态度，“孙而说”，孙，是逊，谦逊，也有人解为“顺”，通顺，还有人解着“通逊”，都在里面了。说，通“悦”，言辞顺达，谦逊，让人舒服。辞多则史，这里又提到“史”，史，是史官，喜欢卖弄文辞，又比较浮夸。还有一层意思，史官是以书面语书写，不是口语，所以说“言多则史”，也有点现在说的“不说人话”的意思。少则不达，话太少，又不足以表达意思。所以辞苟足以达，刚好够表达意思，就够了，义之至也，这就是极致，多一字就太啰嗦，少一字又没说清楚，把握到这儿，就行！

孔子这个教训啊，在今天还有极大极大的现实意义，因为太多人，都追求“不说人话”，因为他觉得，如果说了人话，就暴露了自己是一般人，显不出自己不是一般人，显不出自己“有文化、有内涵、有品位”，说话尽量回避“直接”，一定要绕弯，要和别人不一样。这是什么呢，这是追求自己的表现，而不是追求和人沟通。

说话要怎么说？人话怎么说？人话，主要是两种句式，一是陈述句，陈述事实，二是行动句，推动人行动。所以说人话的人，精确到字，每一字都言之有物，每一句都推动事情。不说人话的人呢，每一字，每一句，都在显示“我很高端大气上档次”。

孔子说：“辞达而已矣。”这句话，没有另一句话影响大，就是严复提出的翻译的原则——“信达雅”。信，是忠实于原文，直译，不增不减。信则不达，为什么呢，因为中外语境不同，直译过来，跟谷歌翻译的似的，反而不能表达意思，译了还不如不译。所以翻译，实际上是深刻理解之后，用本国语言把那书重写一遍，这样才能达。达了之后，要雅，文辞要古雅，要优雅。

严复和孔子观点相反了。孔子不要你雅，达了，就停，止于至善；严复要追求雅，一下子说出了大家的心声，因为大家都希望被认为自己很“雅”，而且，雅比达要容易得多！就像画家说画鬼容易画犬难，达，就是画犬，要画得一模一样；雅呢，就是画鬼，谁也没见过，天马行空你画吧！

乔布斯说了一句话：“Stay hungry，Stay foolish.”本来很简单，保持饥饿，保持愚蠢。保持饥饿，就是永不满足，欲壑难填，疯狂上进。因为人一旦小富即安，没有饥饿感了，他就不拼命了。任正非讲华为的人力资源政策，也说过一样的话，要让基层员工有饥饿感，中层有危机感，高层有使命感。保持愚蠢，就有点使命感的意思，是像白痴一样相信自己能成功。华为也有点Stay foolish，房地产那么好赚，他也不做，就去钻研自己那点东西。

乔布斯的“Stay hungry，Stay foolish.”这么达的话，到了信达雅的翻译家手里，就译成了“求知若饥，虚心若愚”，“饥渴求知，虚怀若愚”，这哪是乔布斯的话呀！

一旦要信达雅，他就会忘了“信”，丢了“达”，在“雅”的路上一路狂奔，不说人话了。这样的话，我们每天都在说，这样的文字，我们每天都在写。为什么，因为太关注自己的表现，太想表现自己，太在意别人会怎么看我，太自卑，太不自信，太没文化，太希望别人认为我有文化。

要学会说人话，先得学会“无我”，只关心怎么解决问题，不关心别人怎么看我。