茆姓改姓的历史证据
——由“茅”改为“茆”
茆长荣
最近，放假了，天气十分炎热，合肥气温达到36度，一直不出门，翻看年初专门和茆宇本家一起到安徽宣城夏渡拍摄的宣城《茆氏家谱》。这本家谱是茆氏家谱中的珍品，一是保存完成；二是体列规范；三是内容具实记载，不清楚的存疑，没有随意杜撰、攀附显贵等家谱常有的问题；四是上溯历史久远，直到宋朝；五是记载人物详尽，重要人物有表，专门记述。
宣城
家谱共有谱序十三篇，从民国十四年宛溪董葆谦序、宣城支系二十一代世孙茆芹藻序，上推有清光绪年间贡生仲经序，嘉庆年间庠生徐引序，乾隆年间汪近河序，康熙年间福建巡抚梅鋗序，明崇祯年间杨昌祚、袁安然序，宣德年间李晋明序，嘉靖年间殷登瀛序，万历年间梅鼎祚、汤睡庵序。梅鼎祚、汤睡庵二人的序是本谱年代最早的序，且汤宾尹（号睡庵）、梅鼎祚还是中国历史上著名的文史大家。
关于宣城“茆”这一姓氏的由来，谱中多处述及，先录如下：
汤睡庵（名宾尹，号睡庵）序：“......越明年春，予叔以成馆于茆府，有子弟数人，持其谱之源流，更以梅叔子禹金札行束修礼，揖。予为之序，阅其遗文，残缺不完，而自宋元迄今犹可考据。茆之先世以茅为氏，至招讨使，以武功著绩，改姓为茆。盖自宋迄元貂蝉金紫辉映......。”
梅鼎祚
序：“吾宣茆氏号巨族，其先世有忠孝铭、归田语传诸闾里，余熟闻之，欲徵其实而无由。一日，余弟英祚伯仲七人，皆其族甥，请于余曰：‘茆氏吾母党也，将为族谱计，讬立一言，付诸梓而表彰之。’鼎敬诺，取其原本阅之，系自周公三子枚封茅国而姓，是始。至秦汉迄唐以及五季，星逸散处，难以殚述。惟宋铨公以英武御金寇，屡捷，为名将孟公所赏识，奏以为招讨使，得姓为茆。”
袁安然序：“自古姓氏有以王父字为氏者，如郑之子产后为国氏是也；有以官名里居为氏者，如乐正南宫是也。姑山之茆氏，先世肇自姬姓，周公旦之三子封于茆而因以为氏。其后裔有曰焦者，为秦上卿。汉末有曰容者，因党锢敛迹山林，事母至孝，郭林宗贤之。递汉而晋而唐，藐轩冕而蝉讬风林，厌尘凡而鹤翔云汉者，难以枚举。自五季角立，兵燹屡劫。凡钜族著姓，鲜不效秦民而趋岩壑矣。故有自荆楚而迁豫章者，有自剑南而迁三吴者，有自中州而迁浙越者，有自金陵而迁西蜀者，蔓延寰区莫可联络,然字画皆从始封。惟据南宋铨二公抱折冲之才,从名将孟公宗政率忠顺军大败金人于枣阳,授以招讨使之职,而兹字始著,是殆薄书之余误笔成文,后遂仍而弗改欤。然公膂力过人而识见更大,视富贵如浮云,见夫中原多故，独木难支,因遍览舆图形胜,见夫宣州之姑山坳而深,高而秀,大湖环其北,通灵、稽亭诸峰拱其前,颇为奥区，进之可以报国,退之可以全家,遂构堂而居,置理乱于弗问焉。二世重由乡贡士任京兆尹,三世贵权河东转运使,四世仁六以茂才擢为西台御史中丞，数月,固以疾辞，乃作归田诸作以明其志。嗟乎,志夔龙者,观光上国；慕巢许者，乐志邱园。自古贤人高士往往多此。公复以姑山地隘，迁河西之方埠渡,公三子寿四又与其侄巧一卜宅夹塘，数传而子姓蕃衍,觌面几不识为何人之子,何人之孙者。岁甲戌其宗老以谱牒嘱余为之修辑。余老且拙,翰墨久疏,曷克胜任？辞之者,再固以请，乃跽而受焉。惟践故迹所志而以鄙见俚语参酌之，汇成数卷以应，至于同源异派徙居别郡者,虽名儒硕彦不敢忘[1]附。其余俟后之贤达者以勷不逮云。”
杨昌祚序：“甲戌春圣天子抡选时髦，余邀宸眷，赐宫锦，职史馆，以供应制，捡司空图书，载古朝家戚，畹官秩暨昭代名臣，以备顾问。未几，仲弟之亲翁茆君海滨，走银鹿于都门，徵谱序于余，以永孝思。阅其世系传记，彪炳史籍，于东海者不复具论，第自招讨公以来，始基姑山,廓业夹塘，其家声源流，历历若指诸掌焉，用序以为谱。重夫谱者，以普族也，其来也远。唐时矝地望，太宗嫉之，命高士廉编环宇谱牒，质诸史籍，分为九等，以崔明干第一，次论当朝品秩，皇孙外戚居首，显庆间，许敬宗阿武瞾意，奏改姓氏，首武族而以官品高下，时谓之勋格。李守素通姓氏学，号肉谱。近日，青螺郭司马以不徵于文为肉谱，是后以徵文为重。另铨一解已故，谱之传世尚其信，叙之称引贯其核也。若茆氏之谱勋名忠孝，典册昭昭，即高许再生，何疏改之有？但世代遥远，非了然于心，何能了然于手？非了然于手，何能了然于目？苟必欲攀援附会，其贻讥于有识者不少，不见太史公之自叙乎,盖能为开国世家纪传者,即能为家世纪传者也。嗣是而欧阳文忠、苏明允皆出自手笔，铨次世系而条例遂为来世定式矣。顾文忠依汉年表，而明允以礼别大宗小宗之次，虽立法不同而尊祖敬宗收族之意则一，非若唐人矜地望侈贵族者比也。吾宣多望族，茆氏其最也，夹塘左右皆腴壤，茆氏聚族而居,今子孙蕃衍，宗人惟以弗耀先烈是惧，不惮数千里乞言以彰美盛。继美盛者固难，秉笔削者尤难。袁君春普与伯兄同游胶序，饶有史才，当以吐凤之笔，为茆氏表世德之光，法欧苏而参订之，上下宋元明间，则所以推本世系，考其源流，明其分析，慎其联合，原委其出处，修明其行实，必详且悉矣。倘有重质史籍差等地望者出，茆氏不后一民干乎？又何有肉谱熏格之足云。序止矣,函以付使者戴五色云还，勿谓一字华衮以贻不德諐。
以上所引，汤睡庵说的最为清楚，“茆之先世以茅为氏，至招讨使，以武功著绩，改姓为茆。”茆铨原姓茅，以武功封为招讨使，改姓为茆。梅鼎祚说了两个问题：一是，在明朝万历年间茆氏家谱中就记载原来姓茅，所以有“鼎敬诺，取其原本阅之，系自周公三子枚封茅国而姓，是始。”二是，茆铨因战功奏报封为招讨使，才得到“茆”这个姓氏。袁安然对这一改姓的事做了补充性的说明：“惟据南宋铨二公抱折冲之才,从名将孟公宗政率忠顺军大败金人于枣阳,授以招讨使之职,而兹字始著,是殆薄[2]书之余误笔成文,后遂仍而弗改欤。”茆铨原来叫茅铨，在封为招讨使的时候，因为书记员笔误，写成了“茆”，茆铨以后就不再改回去了，就以“茆”为姓氏了。杨昌祚是当时政府的档案资料管理员，对历史上封授的官方历史档案有权查阅。而当时（明崇祯年间），茆海滨就是希望杨昌祚对过去的历史资料进行查阅，可见茆氏修谱历来态度严谨，不愿意攀援附会。杨昌祚序第二个重要信息是宣城茆氏一支来自于东海，“阅其世系传记，彪炳史籍，于东海者不复具论，第自招讨公以来，始基姑山,廓业夹塘，其家声源流……”这和全国各地家谱说法一致，说明天下茆姓确是一家，均发源于东海郡。杨昌祚序第三个信息是袁安然对姓氏颇有研究，对历史熟悉，且治学严谨，“袁君春普与伯兄同游胶序，饶有史才，当以吐凤之笔，为茆氏表世德之光，法欧苏而参订之。上下宋元明间，则所以推本世系，考其源流，明其分析，慎其联合，原委其出处，修明其行实，必详且悉矣。”这样的学者修编的家谱资料应该肯定且可信。
茆氏改姓说遍及全国各地茆氏家谱中，如：芜湖火龙岗茆氏家谱、肥东茆氏家谱、盐城茆氏家、九江茆氏家谱等，且都说渊源是茅国。
以上所引，汤睡庵说的最为清楚，“茆之先世以茅为氏，至招讨使，以武功著绩，改姓为茆。”茆铨原姓茅，以武功封为招讨使，改姓为茆。梅鼎祚说了两个问题：一是，在明朝万历年间茆氏家谱中就记载原来姓茅，所以有“鼎敬诺，取其原本阅之，系自周公三子枚封茅国而姓，是始。”二是，茆铨因战功奏报封为招讨使，才得到“茆”这个姓氏。袁安然对这一改姓的事做了补充性的说明：“惟据南宋铨二公抱折冲之才,从名将孟公宗政率忠顺军大败金人于枣阳,授以招讨使之职,而兹字始著,是殆薄[2]书之余误笔成文,后遂仍而弗改欤。”茆铨原来叫茅铨，在封为招讨使的时候，因为书记员笔误，写成了“茆”，茆铨以后就不再改回去了，就以“茆”为姓氏了。杨昌祚是当时政府的档案资料管理员，对历史上封授的官方历史档案有权查阅。而当时（明崇祯年间），茆海滨就是希望杨昌祚对过去的历史资料进行查阅，可见茆氏修谱历来态度严谨，不愿意攀援附会。杨昌祚序第二个重要信息是宣城茆氏一支来自于东海，“阅其世系传记，彪炳史籍，于东海者不复具论，第自招讨公以来，始基姑山,廓业夹塘，其家声源流……”这和全国各地家谱说法一致，说明天下茆姓确是一家，均发源于东海郡。杨昌祚序第三个信息是袁安然对姓氏颇有研究，对历史熟悉，且治学严谨，“袁君春普与伯兄同游胶序，饶有史才，当以吐凤之笔，为茆氏表世德之光，法欧苏而参订之。上下宋元明间，则所以推本世系，考其源流，明其分析，慎其联合，原委其出处，修明其行实，必详且悉矣。”这样的学者修编的家谱资料应该肯定且可信。
茆氏改姓说遍及全国各地茆氏家谱中，如：芜湖火龙岗茆氏家谱、肥东茆氏家谱、盐城茆氏家、九江茆氏家谱等，且都说渊源是茅国。
需要讨论的是芜湖火龙岗茆氏家谱中的说法，芜湖火龙岗茆氏家谱存序八篇，三篇提到。芜湖火龙岗茆氏家谱第二篇序茆令士于民国十九年（1930年）撰写：“……谱即动孝思之根，春露秋霜有不油然而生耶？令士自知失幼学壮行之功。当此战云弥漫风悲口曛之时，燎堂危巢，祸且将及。我之续修家乘，亦告一叚落，甚喜！大功垂成，先灵可安，支分派合。如登一堂，其情谊为何如乎？其和睦为何如乎？然究，不能不想及我金陵茅氏，可有子孙，田庐禴祀蒸尝於不替；霍山黄潭河之茅氏，可有子孙田庐禴祀蒸尝於不替。追晞祖德，尚待后人有以考之也，是为序。”，
芜湖火龙岗茆氏家谱第六篇序茆用轩于光绪六年（1880年）撰写，他是芜湖火龙岗茆氏家谱创修人，茆令士是茆用轩的孙子。序中写道：“……惟我祖明御前护卫大彦者，乃副都御史大芳公弟也，建文四年，靖难兵人前一日，芳公殉难。成祖即位，诏，不顺命者，夷三族。我祖代子与侄渡江北奔，匿迹啇民，苟全性命。以为宗祀计也。於是更姓茆氏，以茆与茅异体而同音。既存其音，以示本根之勿忘，且不使后世有同姓者，紊我宗派，此更姓之由来也。嗣后侄光明公遂於霍山之黄潭河而落业焉。我祖彦公与二世腾公泼公者回籍金陵，越数年，由金陵而迁鸠兹，卜居城南麻浦圩大龙山下，迁芜之祖自兹始矣。乃后，泼公之裔有居本处者，有迁凤林之烟墩山港西者，亦有迁潵水圩汪洋山澛港镇花园村者，散居不一其处。……”
芜湖火龙岗茆氏家谱第四篇序茆德懋于民国十九年（1930年）撰写：“溯吾族系出姬姓周公第三子茅叔，封於茅国，后世因以国为氏。传至周末，有蒙公者隐居华山，修道至秦始皇三十九年九月庚子，相传白日升天，其孙曰盈、曰固、曰衷。盈，字叔申，生於汉景帝中元五年，少秉异操，独味清虚，年十八入恒山修道，得王母经，宣帝初元四年，辞别家人乘云而去。其弟固，为武威太守。衷，为西河太守。皆弃官求兄於东山，居於茅山，即世所称三茅真君是也。至后汉，有陈留容公，字季伟，以孝亲闻於时。越至宋，有革公，为贵池令，常洒泪息兄弟之争，为世称颂。又有泰州信卿公，四世同居，举家百馀口，每日家长坐堂，卑幼各以序立，拱手听命，分任以事毕则复命。州守霍仲顺，闻於朝，旌表其门曰：四世孝义之门，传十馀世。至明有成公，胆略过人，佐太祖定天下，多建奇勋，卒，祀忠臣祠。至我祖大彦公，为明御前护卫，乃副都御史大芳公弟也。建文四年，燕兵入前一日，芳公殉难。南都成祖即位，诏，不顺命者，夷三族。我祖偕子与侄，渡江北奔，匿迹为商民。於是更姓茆氏，以茆与茅异体，而同音，故也。嗣后侄光明公，遂住於霍山潭河。我祖彦公与二世腾公、泼公者，回籍金陵，越数年，由金陵而迁鸠兹，卜居城南麻浦圩大龙山下，名其地曰：大茆村，是乃我茆氏来芜开基之祖也。其后泼公之裔孙兴茂发达，时有陶朱之称，且以经业课子孙，一时诗礼传家，冠裳济济，极一时之盛。惜中更洪杨之变，以前谱籍不传，俾祖宗全盛时代不能昭告后人，良可慨已。及乱平后，我族用轩公窃痛祖宗世系不传，遂修谱牒以联族谊，由是遍加谘访，广致搜罗，爰为阅分单，索遗嘱，而安宗支，履丘垄，鉴碑碣，而明世次。复杳奉祀之木主，以稽其生死年月。验家藏之契券，以别兄弟，而序雁行。”
民国十九年内容很显然是沿用光绪六年的说法，需要研究的是茆用轩（即谱序第八篇提到的茆鹏飞。茆用轩，号，鹏飞，芜湖火龙岗茆氏家谱创修人）的说法来源，对创修时情况，茆令士在民国十九年追述：“虽有墨稿，洪杨乱后，残缺散佚，子不识父，弟不识兄。吾祖父用轩公追溯一本，恐年渊代远，少陵长，小加大，至一本之亲亲若途人。乃编先贤之遗稿，考父老之传言，寻坠绪搜远绍。丁宁以著。”光绪六年茆鸿飞和茆用轩是同时期人，也参与创修家谱，他对当时这一情况也做了叙述：“我族自彦公迁芜以来历年数百，历代廿馀，谱系未经修饬，祖宗殆无所稽。虽有墨稿之流传，奈被红羊而失序。固不禁仰然思翻然虑有愀然而难安矣。於是悉心而访，着意而求，幸得姓氏之旧稿，兼有父老之传言，互而参之，合而考之，始得延宗迹於一线耳，於戏存坠绪，於干戈扰攘之馀，续断简於人民离乱之后，何莫非在天之灵，默为启迪耶。而其间，或有考妣淹没，字讳遗亡姓氏者，已於各支谱中留有虚位，待其灵爽同享烝尝之祀也。甚至年淹代远，前代嗣祧，既无考核，中间线脉，谅有延讹，此非秉笔者敢妄为也。”但这三篇文字都没有具体说清楚建文四年改姓说法来自于遗稿，还是口头传说。光绪六年（1880年）离建文四年（1402年）相距近477年，时间跨越近5个世纪，此前家谱，“惜中更洪杨之变，以前谱籍不传”，光绪六年茆用轩的二位好友王荫森、汪松亭在序八中写道：“戊寅春，予馆芜城，予与鹏飞先生盘桓久之，先生顾谓予曰：鸠江自兵燹，而后谱牒遭残者什有八九，所存者什无二三，然皆得之灰烬之馀，简断篇残，殊多阙略，虽名门右族，大都类此”。由此可见，芜湖茆氏改姓说法，根据传说和推测的成分较高，可靠性远不如宣城家谱记载的内容。当然不能排除本族人根据以前旧谱，然后祖祖辈辈口头流传下来这一说法，虽无文字记载的历史资料，但都是有渊源的，并非空穴来风。
至于盐城、肥东、九江茆氏家谱中说法，一是时间很迟，二是没有载明改姓之缘由。
盐城茆氏家谱存序五篇，其中序一胡国炳于嘉庆十四年（1809年）撰写：“按之字典，茆与茅通。考茆受姓之初，出自公旦之后。公子茅叔封于东海，以国为氏，此盖其苗裔也。”盐城茆氏家谱序三于同治四年潘圣祖撰写（1865年）：“茆氏宗族，历代相传，其所由来者盖亦远矣。自周公之子茅叔封于茅，其子孙以国为氏。”没有记载如何由“茅”改为“茆”。肥东茆氏家谱存序十四篇，仅一篇提到这个问题，第十三篇序茆达蕴撰写于民国三十七年（1948年）: “吾族茆姓，周公之胤也。古茆字与茅义通。周公之三子封于茅，后世子孙以国为氏，故世之有茆姓者自此始。”其他十三篇谱序，均没有提及这个问题。更没有没有记载如何由“茅”改为“茆”。
九江茆氏家谱创修于民国十九年，序一篇，源流考一篇。关于由“茅”改为“茆”，两篇文字说法基本一致，仅录任崇柏撰于民国十九年源流考：“考之周礼，古茆与茅通，茆姓，即茅氏也。昔茅叔公封于茆，系周公第三子，以国为氏，乃茆府受姓之始祖也。历秦汉晋魏唐宋间，代有伟人硕士，磷磷炳炳，不胜枚举，降及明代鼎公，博学多闻，曾著蓝玉传，声誉大振。”没有记载如何由“茅”改为“茆”。
以上引用均有茅姓改为茆姓的说法（见茆耕茹先生《茆姓三说初析》），但没有说清楚什么时候、什么原因由“茅”改姓为“茆”。芜湖茆氏家谱虽然说了，但这一说法还需要进一步发掘资料加以佐证。现在宣城茆氏家谱对此问题有了明确具体的记载。但是，为什么初次修编于明朝成化十六年（公元1480年）的江宁茆氏家谱没有这一说法？这还是疑问，江宁茆氏家谱目录中有“源流序”，应该有关于茆氏来历的交待，但是正文中没有看到，是遗失了，还是没有这篇内容？江宁一支此前一直以“茆”为姓氏？还是更早的时候，如在茅国被灭的时候就改姓了？还是一开始受姓就姓茆？这还有待于我们进一步深入探讨和考证。