《动物庄园》：“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更加平等”

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一群猪管理一个庄园，你想过吗？动物爆发起义赶走人类，你想过吗？而当有一天，人类的狡猾、诡辩、自私、贪婪在猪的身上展露无疑，该说的是天生劣根性还是“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败”呢？

乔治奥威尔在《动物庄园》一书里就展现了这样一幅令人啼笑皆非却又不得不静下心来思考的画面。曼娜庄园的主人琼斯对动物无休止的剥夺，遭致了以老麦哲为首的一群动物的反抗。老麦哲是一头年老的猪，在他发表完关于动物平等的宣言后便溘然长逝。而紧随其后的自由斗士――农场里的两头猪，拿破仑和斯诺鲍，则实践了老麦哲的平等理念，带领着庄园里的动物们起义反抗。

而终于一众动物把人类赶跑了，大家无不是热血沸腾，拿破仑则订下了七诫

1.任何两条腿行走的都是敌人；2.任何四条腿行走的或者有翅膀的都是朋友；3.任何动物不得穿衣服；4.任何动物不得睡在床上；5.任何动物不得饮酒；6.任何动物不能杀害其他动物；7.所有动物一律平等。

大家为自己能逃脱人类的剥削而庆幸不已，殊不知它们以为的幸福背后却是更加不平等的专制。

庄园里拿破仑和斯诺鲍的“派系斗争”，拿破仑为了满足一己私欲一步步篡改七诫，利用“一切都是为了不让琼斯再返回庄园”的借口，欺骗乃至于压榨其他的动物。

窗外的动物看看猪，再看看人，然后再看看猪：但他们已经无法分辨哪个是猪，哪个是人了。

结尾一段，猪和人的影子在作者笔下慢慢重叠融合，而影子背后真正的核心：极权主义也慢慢凸显出来。

不得不说这篇灰色寓言虽然简短，但其内涵又无比深刻，乃至于我对猪们的行径竟然笑不起来。这些不是沐猴而冠的邯郸学步，相反是人类社会的巧妙投影。

有人说，这本书中肯地道出当今人类的处境。我以为不然，不仅是当今，在中国古代，在所有曾被专制过的时代，此类时代闹剧都屡见不鲜。

古罗马皇帝尼禄前期曾颁布过相关法令维护平民权益，后期却暴虐荒淫，为堵住流言曾不惜牺牲数万基督徒性命；我国古代周厉王残暴不仁，淫乐无道，不允许百姓议论他的过失，因此产生了“道路以目”。

诸如此类的极权、专制在世界历史上不胜枚举。即使是在素以进步、人道为名的现代社会，血淋淋的极权压制仍然大肆喧嚣着。统治者一面愚弄百姓，以愚民为手段僵化百姓的思想，残忍地封住了知识分子的口舌，另一方面享用着极权带来的无上权力肆意驱使人民如猪狗。

表面上歌舞升平的太平盛世，是用数不清的哀号与恸哭织成的繁花似锦，数万人民沉重的脚步在版图上激起阵阵尘土，奔向统治者口中所谓的安康盛世。而不计其数的骸骨猝然折断在途中，徒然用微不足道的鲜血点染江山如画。

然而知识分子纵使被封住了口舌，依然会想办法呐喊，哪怕是用生命来成就一句口号，为了人道与尊严，他们在所不惜。

而乔治奥威尔就是这样一个有良心的知识分子。纵使一生颠沛流离，也绝不屈服，“铁肩担道义，辣手著文章”，用滚烫而赤诚的良心为时代发声，为人类的自由与尊严发声。面对这“一代人的冷峻良知”，或许我们永远无法企及，可并不妨碍我们跟随他的脚步，为如今的现代社会下每一个有尊严的人追寻应得的自由与正义。

所有动物一律平等，但这并不代表着某些动物有权力倚仗权势而比其他动物“更加平等”。