看病不要钱让我祖上衰败
今天在徐文兵的贴吧看到有不少人在骂他，攻击他的是他的挂号费太贵了。居然要六百元！然后很多人说：好医生是不看重钱的，都是为了治病救人，要钱这么多，就是没有医德，没有医德的人，是看不好病的！
看到这样的谬论有很多人支持，我觉得非常悲哀。我想起了我爷爷的爷爷。他当年也是一位医生，而且是方圆百里小有名气的专治外伤的医生。
那时候乡间的医生看病是不能要钱的，要钱会被人鄙视，会被觉得钻到了钱眼里。所以当时有句话，大意是不是富裕户，千万别当大夫。我爷爷的爷爷靠祖上传下来的产业，算是一个很富裕的地主，所以他做了医生（有说是为了名声，有说是为了显摆，具体什么原因我也不知道，我宁愿相信他就是单纯想做好事吧）。结果，到了他那一代，我们家就开始败落了。家里近百亩良田被卖得几乎没有了。为啥呢？因为病人来找你看病，那是信任你。病人一分钱不用出，最多拿一两斤点心，或者再穷一点，拿个烧饼、拿两个玉米棒子，表示一下心意就可以了。医生不能挑理。医生看病，不仅要负责诊断、写药方，还得负责抓药。药费都得是医生自己出钱。
这里是农村，和城里不一样。这就是当医生、博名声的代价。“医者父母心”也许就是这么来的。
据说，伊川县有个人背上长了个大烂疮，很难治，附近医生没有人愿意接手，他家当然也很穷，四处不付钱求医，都被大家拒绝。大家不是说不给治，而是说，这病太复杂，治不了。其实这病复杂是复杂了点，但并非治不了，只是太耗钱，大家不愿给他看病。后来，我爷爷的爷爷就接手了。花了小半年时间，卖了几亩地，买药材、配药，才把他背上的大疮治好了。
我们祖上就是这样败的。不过，命运有时候真的很无常，我爷爷的爷爷虽然把家败了，但却在冥冥之中，把他的后代给救了。因为后来新中国成立，大批地主人头落地，地主后代也成了黑五类，过着非人的生活。而我们家，却不再是地主了，被评为了中上农。当时评是否是地主，主要看地、房子和生产工具（就是牛马、骡子之类）。地早就败光了，很豪华的房子解放前被伊川县的土匪烧了，几头骡子解放前卖了（据说是我爷爷的父亲好赌，给赌输了）。所以和地主靠不上边，只因祖上曾经阔过，所以评了中上农。
有道德的人应该清贫？
不闲扯了。虽然结局是喜剧，但我并不认同免费给人看病这一做法。更不会说什么好人有好报，因此应该坚持做好人，坚持不要钱……我们中国人在钱这一方面，往往都有着很扭曲的观念，觉得只有捐助、或者只有不要钱才是好事。凭本事吃饭，要价高，就会被人在道德上进行抨击。几十年的阶级观念洗脑下，很多人依然拥有很强的仇富心理，觉得富人必然为富不仁，好人必须清贫。
比如教师，很多人提起教师，会先给戴个高帽，说是教师是蜡烛，是无私奉献者，那么教师怎么能谈钱呢？教师开辅导班怎么能收钱特别是收高价呢？教师应该在课余时间免费为学生补课……
说起作家，更是如此。一群只看盗版的人，会骂维权的作家钻到钱眼里了，必然写不出好作品。好作家应该不在乎钱，应该清贫，应该把作品免费给人看。看作家的作品，那是给作家面子，作家应该陪着笑脸，主动把作品免费上传网络，把出版的书免费送人……
还看过一些穷游藏区的书，穷游的旅行者如果在藏区得到了免费的招待，就会大赞藏区人民多么淳朴可亲；假如藏区人民根据他吃的饭菜收取一定的费用，他们就会大骂藏区人民堕落了，被金钱污染了……
这种逻辑就是，好人必须吃亏，必须奉献，必须满足吃白食的伸手党，否则就是道德人品有问题！
在心理学界和家庭教育界，这类情况也很严重，很多人认为心理咨询师应该做公益，应该免费助人，或者以很低廉的价格来助人。否则就是一切为了钱。很多家长认为家庭教育指导师应该热情且免费地帮他们指导，否则就是为了钱，就是道德人品有问题，就是骗子……
想起看过的一些八十年代的国内小说，为什么很多专业水平高的医生和各行各业的牛人会出国、移民，因为在外国，他们会受到尊重，收入也很高，在国内却只会被压榨，过着贫困的生活。
越是如此，我越觉得应该维护行业的尊严，应该收取适当的费用，我也一向反对做公益和慈善，特别是让整个行业做公益和慈善。这是饮鸩止渴，会严重阻碍一个行业的发展。
徐文兵的治病收费经历
和老婆谈起这些，她说：徐文兵一开始开诊所，就收400元的挂号费了。当时，徐文兵这样做之后，国内的人无法接受，他们能接受的只是几元钱的挂号费，然后再有成千上万的药费他们不觉得亏，因为毕竟有一堆药，甚至进口药。几百元的挂号费，他们实在无法接受。徐文兵只收挂号费，开药方，然后病人拿药方去中药店买药。不知道徐文兵是不是和我想的一样，想要维护行业的尊严，维护医生的价值，所以他坚持这样做。
最后，国人很少去他那里看病，到他那里看病的都是老外。为此，徐文兵开始学英语，后来到美国发展。几年后，又回北京发展。
百度百科的简历是：18岁（1984年）考入北京中医学院中医系，毕业后留校工作。31岁（1997年）公派赴美讲学，同年获美国针灸协会特别奖，被授予美国密苏里州堪萨斯市荣誉市民。32岁考取全美中医师、针灸师资格证书。33岁创办北京厚朴中医药研究所。34岁再次赴美访问，考取美国马里兰州执照针灸执照。在国内从事中医诊疗及传统中医理论的研究和教学工作。
和他的简历相比，我真是有些惭愧。我已经35岁了。但有一点，我和他是一致的，那就是，并不自恋地想救天下所有人，同时维护行业和自己的尊严。
扁鹊的六不治
古代名医扁鹊有六不治：
骄恣不论于理，一不治也;
轻身重财，二不治也;
衣食不能适，三不治也;
阴阳并，脏气不定，四不治也;
形赢不能服药，五不治也;
信巫不信医，六不治也。
有此一者，则重难治也。”
我的六不理
我也对应地说个六不理：
骄恣不论于理，一不理也；
言必称老祖宗如何，人要孝顺，否则不是人；或者言必称科学、真理，不符合我心意就是伪科学的人，不理。
轻身重财，二不理也;
见过很多自身心理问题很多，或者孩子问题很严重（当然与家庭环境关系太恶劣有很大关系），但却不舍得花钱，总想让别人无私帮助的人，这类不理。
在生存线上挣扎的人，三不理也；
准确地说，不是不理，而是理也没用。如果连吃饭、生存都很困难了，就先想办法去打工赚钱吧。心理问题，和孩子的教育问题，得在有了能够维持生计的收入之后再来谈吧。
心病太重、得医药治疗的人，四不理也；
心理问题太严重，时间太长，成为精神分裂症等必须到精神科医生那里治疗的，不在心理咨询师咨询的范围内；或者孩子年龄太大、问题太严重，也恕不接待。无论是成年人的心理问题，还是孩子的问题，都要及早找相关的人士来帮助处理，拖得越久，问题越难处理。
自闭或不愿改变的人，五不理也；
心理咨询师起的是唤醒和帮助的作用，但如同那句流行语：你叫不醒一个装睡的人。如果对方自己不愿醒，再高明的咨询师都没有办法。咨询师只是起辅助作用，真正起主导作用的是本人。家庭教育也是。要改变孩子，家长先要改变。如果家长不愿改变，只想改变孩子，那么对不起，我们不是家长改造孩子的工具。
信巫不信我，六不理也。
不相信我，或者只相信某一神奇理论的人，六不理。有些人自身也看过一些心理学的书，懂一点皮毛，于是总觉得某种理论很神奇，可以一下就能让他/她或他们的孩子一下就变成他们期望的模样，这种，我也不接待。冰冻三尺非一日之寒，我不推崇速成法。
陈腐的道德观念往往会误人，我不受道德观念的束缚，也不会用道德观念束缚任何人，特别是我的孩子。
前几天在知乎上看到一个帖子，提问者问：我们是否要教育我们的孩子做好人？绝大部分答案都是“必须的。”我的答案不是，我的答案是：“我们应该教育我们的孩子不做坏人，不必要我们的孩子做好人。好人往往是没有自我的人的代名词。”