0944《纸言.片羽》

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短暂回家小住三五日，除陪伴小女，另外的重要日程就是与师弟约酒。

酒是好酒，友人瑞强君赠送的“世博汾酒”，真是我从未品尝过的美酒，极尽香醇甘美。菜是家常，街头胡胖子烧烤，一碟素烧腐竹，一盆香辣鱼，若干烤肉串。酒菜都不重要，重要的是对面一同饮酒的人，一同攀谈的话题。

向往常一样，一人半斤。师弟欲言又止，“或曰”是《论语》中的句式，翻译成现代汉语是“有人说”的意思，至于是谁人所说，淳朴厚道的师弟不会背后说人长短，言外之意是要我“有则改之，无则加勉”。

大意是，说我性格攻击性太强，事事追求主观意识的完美，而对他人客观现状缺乏宽容理解。

我与他共同交集者不过数人，能在他面前批评我者不过数人，我能在共同交集者面前纵情使性者不过数人，简单排除法便能得出结论。但彼此心知肚明却又不便明说，于是揣着明白装糊涂，喝酒喝酒。

公众大都喜欢要求演艺界人士“德艺双馨”，就好比一个好孩子，一定是德智体美全面发展的三好学生，不会烧菜的司机不是好水暖工。你戏演得好，我把你捧做明星，你必要按照我的审美取向与价值标准来做人做事，否则便是失德。于是，在用时间与金钱的消费捧红演艺界明星的同时，人们主观地将其分为艺术家和戏子，而年龄成为划分层级的重要尺度。就好比评选国学大师，能活下来的，长寿的，入选的概率大大增加，短寿的可以入选其他类别，但国学大师和德艺双馨的帽子，更多地落在能否活得更长者头上。

学问即道德？这个问题困扰我很久。

学术上我可以努力精进，但道德修养，是我永远不可能自负的选项。

我十分清楚师弟的欲言又止，便是他人将我的学术水平与道德层次硬性关联。

我不能生气，不能对人对事严苛，我必须温良恭俭让，必须谦谦君子。问题是我坚决做不到。

“或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”（语出《论语.宪问》）有弟子问孔子，我的品德已经修为到即使别人对我怨恨，我依然以热爱来回报的程度，您觉得怎样？孔子反问，那请问，你如何对待那些对你给予了热爱的人呢？

以德报怨，宽容了恶人，便是对好人的亵渎与伤害。而以怨报怨，又会陷入冤冤相报何时了的怪圈，所谓“怕小人不算无能，敬君子方显有德”，与市井匹夫互撕者，品德自然高不到哪里去。那如何理解孔子所说的“以直报怨”？直，到底是什么？

孔子说，“直”乃你心。你心里怎样想的，便去怎样对待他，回报他便是了。若你心是流氓匹夫，便会以恶者言行对待，若你心是君子，便会以宽容豁达之言行对待。

面对虚伪，我无法装糊涂，报之以真诚。面对猥亵，我无法宽容，报之以无视。我做不到无休无止的虚伪应付，因为我要集中精力，把最美好的时间浪费在最美好的事情上。因为我要读书思考写字授课，要挣钱养家让妻女富足快乐，因为我无法点对点地单项给予，时间成本高得让我无法承受。

“或曰”，还有人对我说，你便自顾自在讲台上讲授你的国学，至于座下诸位爱听不爱听，能不能听得进去，学得进去，与你没有关系。你的讲课便是一次知识营销，课讲完了，卷钱走人便是，又何必在讲台上如此耗神费力，汗流浃背，又何必苛求他人都要不睡觉，不刷手机地认真听课呢？

听得这话，我真的“直”了，怒了！

授课接受酬劳，但并不等同于授课就是一次知识与金钱之间的交换营销。我是酒店门童，我是保洁员，我是垃圾清运工，我可以身份卑微，但我不能作贱我的职业操守。

这是师道，这是职业操守，而与金钱无关。

但是，我的这份“直”，又有谁能理解呢？

这是师弟第一次当面，婉转地传达他人对我的批评。但是，我不接受。