《金文诚〈论语〉学习笔记415阳货第十七14》

【子曰：＂道听而途说，德之弃也！＂】

【学习笔记】

今天是丙申年癸巳月甲辰日，四月十五，2016年5月22日星期日。

一，什么叫做自弃？

路上听来，路上就说给别人，这是自弃。德不弃人，是人自弃，自弃者无份于德。

1，道和途，二字都是指人行的路。

2，孔子说，刚在路上听到一句道理，还在路上呢，就说那听来的话，这样的人叫做道听而途说，这种人是品德中的弃物啊！

二，说和做，是什么关系？

1，古之学者为己，今之学者为人。意思是说，学习目的首在自我修养、自我实践，如果学习是为了别人的羡慕赞美夸奖认同，则学歪了，必然学无所成，终成害己之学。

学不成就罢了，为什么这么严重，还会伤害自己呢？因为得瑟和骄傲必然伤害自己。苍蝇在毛厕里嗡嗡叫没人管它，苍蝇跑到厅堂上嗡嗡叫则是找死。

2，学问是用来指导自己的？还是指导别人的？

学问有两种，一种是针对自然物质的学问，也就是科学知识，用以认识物质，所以科学知识改造自然的功用特别显著；一种是针对人和社会的学问，用以认识人心与人生。现在我们所讨论的就是人在现实人生中的学问。

这门学问，中国文化在世界文明中为一重镇。那么，是不是中国人要去做世界人的老师呢？这是不懂中国学问人的臆语。臆语，就是扯淡。

中国的学问是为己之学，是身体力行，是心中有得，是先做后说，乃至先做后也不说。

3，那，什么时侯说？

做，而且有心得，然后可以说。

否则就是对别人单向的要求而已，那是没头的，你可以搜罗天下的道理可劲儿地要求别人，反正你自己不需要做，别人没做到是别人的事，还是跟你没关系。这样的人，孔子说，是品德中的弃物。

4，会不会太慢？

师父教我们，要有一根线。如果把人生看作一个一个的点，永远焦急；如果把人生看作一条线，我们的每一天是串连其中的一个一个点，则安心从容。快和慢，要看你以什么方式看待人生。看法决定态度，态度决定做法，做法决定活法，活法决定人生。

5，会不会吃亏？

别人都途说，个个儿振振有词，对比而言，为己之学的做法会不会吃亏呢？

亏，人人吃过；道，不一定都行过，就好像不是人人真正生活过一样。

最终，人生的价值和意义来自选择。选择过什么样的人生，这是自己的事。师父说：＂不仅要青春无悔，更要人生无悔＂，怎么做能实现＂人生无悔＂呢？

专注，聚焦，不凑热闹。

干净，深刻，海阔天空。

请问，害怕吃亏意味着什么？换个角度叫做狭隘。狭隘可以有多狭隘呢？估计所谓公共事件，最多听听新闻骂骂娘，真正切己的公共事件呢？最大也就是一起小车祸吧？就在这么狭小的世界里兜圈儿，必然天天吃亏，而且一辈子都在吃亏。

四，为什么道听途说就是德之弃了呢？

道听，听之易；

途说，说之易。

入于耳，马上就从口里说出来，口耳之间才不过四寸罢了，怎么能靠它来完善七尺之躯呢？这叫做＂口耳之学＂；

入于耳，存在心里面，按照道理步听视言地生活，照着做，这才是君子之学。

师父要我们做人师，不可为经师，即是要求我们知行合一，表里如一。

现在的＂道听途说＂这句成语，演变为类似谣言的意思，内容全变，味道迥异。跟这一章所教的道理完全不是一回事，须重新认识＂道听途说＂这句成语了。

古之学者为己，今之学者为人。应当用力于君子之学的正道，避免误入口耳之学的岐途。

放眼人生，打开心量。

日日为功，不疾而速。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜论语＞》张居正著

《论语正义》刘宝楠著

《论语新解》钱穆著

《读四书大全说》王夫之著

《论语译注》杨伯峻著