他才华横溢 却仕途平平 著有太极图说 后成理学鼻祖

题记：本文由韩立坚老师供稿。

北宋理学家周敦颐（1017年-1073年），写了一篇奇文《爱莲说》，不到150字。“奇文相与析”，不妨抄录与诸君共享。

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫，菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

这篇奇文虽短，但在中国文学史上却占有一席之地，不但被一些辞典、散文集收录，而且进入了中学语文课堂，人们欣赏作者非同寻常的文采，也倾慕作者卓尔不群的品格。

这篇文章最大的艺术特色就是状物言志。从文章的命名到文章的内容，都是品评菊花、牡丹、莲花，提出自己独爱莲花：你看那莲花出污泥而不染，清清的流水洗涤也不显得妖媚，她的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，香气远播，亭亭玉立，你可以远远地欣赏它，但不可以亵玩它！不过，作者浓墨重彩地刻画莲花，只是作出一种铺陈，随即笔锋一转，把三花作比较，定出了三花各自的品格：菊花，是花中的隐逸者；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。文章写到这里，都是品花，给出的是作者“独爱莲”的理由。文章结尾，作者发出了三叹：叹真正隐逸的高士极少，叹品格高尚的君子罕见，叹贪恋富贵的俗人太多。

作者借花喻人，特别赋予莲花君子的人格，莲花成为作者理想人格的化身，或者说，作者写莲花就是写自己，写自己的品行，写自己的人格，写自己的爱憎，写自己的追求。

虽然作者文章中的喻意非常明确，但我感到要真正读懂读透这篇文章，恐怕还要结合作者人一生来研读。

周敦颐，从小就志向不凡。十二、三岁时，与父亲谈将来志向，就说自己长大后并不想做官，而是想在孔孟学说的基础上，再吸收各家学说之精华，将儒家学说推进一步，以便正人心，辟邪说。父亲病故后，十四岁的周敦颐随母投奔舅父龙图阁大学士郑向，筑室于月岩，刻苦攻读，逐渐悟得“无极而太极”的道理，形成著名的《太极图说》，为其后逐步成为宋朝理学开山鼻祖奠定了学术基础。

周敦颐说自己不想当官，是说自己不想为做官钻营，但正如他在《爱莲说》中把菊花只作为莲花陪衬那样，他并不是要像陶渊明那样躲避现实当隐士，而是要像莲花那样“出污泥而不染”，想匡正人心。二十四岁的时候，他因舅父的荫子关系，被朝廷任命为洪州分宁县主薄，以后一直在州县担任一些职务，官做的不大，但为官真的像莲花那样，“中通外直，不枝不蔓，香气远播，亭亭净植”，很有操守，很得民望。庆历四年（1044年），他调任南安（今大余）军司理参军。第二年，南安有一囚犯，法不当死，但转运使王逵却决定处以极刑，众官虽觉不当，但摄于王逵权势，都不敢出面讲话。而周敦颐却出面力争，王逵不听，他便弃官而去，气愤地说：“如此尚可仕乎？杀人以媚人，吾不为也！”王逵终于醒悟，收回了成命，囚犯免于死刑。（《宋史·道学》本传）

熙宁一年（1069年），周敦颐来星子任南康知军，在军衙东侧开挖一口池塘，全部种植荷花，他当时已值暮年，又抱病在身。他或独自一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗。熙宁五年（1072年），周敦颐定居于庐山濂溪书堂，专事讲学。次年，57岁的周敦颐病逝。他留下了莲花池和绝世珍品《爱莲说》，后人筑“爱莲堂”、“爱莲亭”，加以凭吊和纪念。

周敦颐以及他的《爱莲说》告诉我们：要为文，先做人；文品高，首先要人品高。写文章，实际上就是写人生。屈子《离骚》，司马《史记》，哪一个不是如此——这恐怕是对我们最深刻的启迪吧。

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