《晨读记》（149）: 芳心向春尽

        ——读李商隐《落花》

芳心向春尽，所得是沾衣

        李商隐出生于郑州，三岁即随父前往浙江。九岁父亡，随母返乡。守孝三年，然后“佣书贩舂”（抄书舂米），清贫为生。“五岁诵经书，七岁弄笔砚”，十六岁时已写得一手好字与好诗文。二十岁时结庐王屋山，修道三年。

        当时已是晚唐，国家政治腐败，科举中没有背景的人已经很难得中。即使如此，他也在考了大约十年，多次失败之后，于24岁时中了進士。

        25岁时应节度使王茂元邀请，做了王的幕僚，進而做了王的女婿。然而王与李党领袖李德裕交好，李商隐也便旋即陷入了“牛李党争”，从此饱受排挤，加之命运各种捉弄，终其一生郁郁不得志，45岁即病故。

        然而这样一位悲苦诗人，却留下了大量极其动人的诗歌。“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，共话巴山夜雨时”、“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”、“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年……此情可待成追忆？只是当时已惘然”、“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”、“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏”、“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”、“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”……这些都是他留给人类的文学精华。晚唐诗坛，主要就靠他和杜牧，才缔造了最后的辉煌。

        对于这样一位诗人，很多诗句都比较悲观，该怎样和一群小学生（目前有五个人，两个一年级，两个三年级，一个五年级）解读，是个值得思考的问题。带小学生读经典，经常都会遇到这个问题，诗文本身内涵比较深沉，小学生一时难以理解。我的做法是: 随机而用。有时就用所读内容做一个跳板，有针对性的延伸开去，讲一些眼前这群学生普遍存在、亟待归正与提高的问题。比如这首，就选择了一个很具体的点切入，单讲了一个词: 芳心。

        此处所谓“芳心”者，就其本意而言，一为花之本身的芬芳优美，二为花之赏者的审美情怀。

        就其重要性而言，“芳心”于人实在极其重要。人人皆有心，然而人心与人心之间却五花八门，各不相同。是以世间有“芳心”，便有“臭心”。所谓“相由心生”，人之思想言行，容貌气度，全由心生。极美善之人，如尧帝者，其人如天，其知如神，众生望之如云，就之如日。如大舜者，耕于历山，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。而很多人却如臭大粪，极品如秦桧者，人人见之而生厌，而鄙夷，而远离，而咒骂。何也？盖因人有美丑香臭之分也。所以，如果你希望自己变得更加美好，更受人喜欢，甚至尊重，则务必要有一颗“芳心”，而决不能让心发臭，甚而阴暗、发霉、刻薄、恶毒。人无“芳心”，必定不懂得审美；人心丑陋，更容易堕落向“审丑”、“审臭”，直至以丑为美，以丑为香，以恶为善。

        就其构成原因和培养途径而言，人心之芬芳，又全在其德。人心重德，心必芬芳；言行高贵，人必美好。刘禹锡《陋室铭》云: “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”。“馨”者，香也，芬芳也。一间陋室，一个人，只因有美好的德行，就能满庭芬芳。

        当然，其大旨如此，和学生们用口语谈得浅易一些。最后结合目前晨读中存在的问题，谈了大家该怎样在晨读中修养德行。

        比如第一，不能迟到。对此我也严肃反省了自己，约定的七点半开始，却经常时间到了才赶来开门，习以为常，也就不以为然了。这个头没带好，所以学生们也对自己要求不严格。这都是德行不够的表现。

        然后是读书的时候，首先注意身姿，坐要坐得端正，站要站得挺拔，既是对老师的尊重，又是对姿态和意志力的磨砺，其实都是美好德行的基本内涵与要求。

        再次，读的时候声音要尽量洪亮，思想要尽量专注。珍惜时间，认真学习，尽量提高学习效率，既是对子我的负责，又是对亲人的孝道，同样是德行的重要内涵与要求。如果做不到这基本的标准，还谈什么修养德行？不修德行，何来“芳心”？……

        李商隐这里“芳心向春尽”，一颗心未能超脱命运与环境的摧击。然而我总期待自己和学生都能更为强大，让一颗“芳心”超凡脱俗，恒久澄明，恒久弥散馥郁的芬芳。

        2018.4.19

原诗:

落花

唐 · 李商隐

高阁客竟去，小园花乱飞。

参差连曲陌，迢递送斜晖。

肠断未忍扫，眼穿仍欲归。

芳心向春尽，所得是沾衣。