为什么修行人不见他人非，只见自己过

      佛家有一句话叫做：修行人不见他人非，只见自己过。这句话放在儒家的修身、道家的修心上同样适用。我是学儒的，不信佛，所以我从儒家修身的角度，谈一谈，为什么修行人不见他人非，只见自己过。

      不见他人非，只见自己过这句话和儒家的“反求诸己”、“君子求诸己，小人求诸人”两句话意思最为贴切。反求诸己是儒家的一个主要思想，是讲：君子遇到事情以后，不去找别人的原因，而是找自己的原因。这个道理听起来非常对，但是多年来，我一直感到这句话很违背人性，很违背情绪。因为人遇到事情以后，把原因、过错归咎于别人，几乎是人的本能，人人如此，欺骗不得。难道孔子这位伟大的圣贤，他的重要学说会违背人性吗？当然不是。可是那又怎么解释日常生活中，许多人在发生不好的事情以后，把过错归因于别人，加剧矛盾，从而产生社会上的许多纠纷怨恨呢。

      这就涉及到一个问题：反求诸己到底是一个什么事？

      在讲这个问题前，先插播一个我学习儒家的小故事。

      我十五岁正式接触儒家。最开始读论语的时候，学到过“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁已。。。。。。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”这段话。这段孔子对仁的描写对我产生了很深的影响。当时手头的那部论语在翻译这句话时，把克己复礼，翻译成克制自己的欲望，使人归附礼。这个翻译还是现当代一个著名学者译的。我当时还在上初三，所学文言文有限，再加上那时网络还不够发达，就没有再深究。从此对这个翻译深信不疑长达九年。这九年，我每过几天就会想起克己复礼这句话，然后就想起克制自己的欲望，使人归附礼的翻译。但是每次想起和实践的过程中，我都隐隐的感觉不对头，因为按照这个翻译去做，培养出的人，是扭曲人性的，简直是“非人”。人虽然会越发优秀，但是人性都被克制了，人活的还有什么意思。进而，我在想会不会是孔子错了，或者克己复礼的思想落后了。但是每每想到孔子，和克己复礼这个词被广为流传，我就打消了这个念头，坚定信仰，继续照着做。九年后，我24岁，一次空闲时，在百度百科上搜索了克己复礼这个词，恍然大悟。百度百科中把克己复礼的克，翻译成：能、能够。并解释在春秋时期，克没有克制的意思。按照正确的译法，克己复礼应当翻译为：能够使自己归附礼。这么一来，克己复礼这句话就通了，就符合人性了。

      再回到正文，反求诸己到底是一个什么事，为什么修行人不见他人非，只见自己过。这是因为凡事找自己的原因，对自己好啊。但是这个好并不是说，找别人过错也没有办法改变现状，所以只能找自己过错，以期待下次进步。要是这么理解就太庸俗了。

      君子愿意反求诸己，修行人愿意不找别人的过错，只找自己的原因，是因为人在遇到事情以后，从自己出发，找到了原因，才能够体会到内心的那种酣畅淋漓的快感。但是这句话并不是让我们，遇到事情，就盯着自己的过错。抱持这种想法的人是想要走捷径。正解应当是：人遇到事情以后，要分清是谁的错。如果是自己的错，那就改正。如果是别人的错，那就走好自己的路。读者不妨可以试一下，这段话如果理解并做到了，可能会改变你的一生。

      学明白后，你就会咧着嘴的想，还是找自己的错好。你也会真正明白为什么修行人不见他人非，只见自己过。

     君子要“求诸己”，因为只有找自己的原因，才是真好（舒服、爽）。