仓央嘉措：不负如来，不负卿
作者|白衣萧郎 来源|九州出版社-读书会（jzhpress）
摘自《人间何处问多情》，九州出版社出版
世间安得双全法，不负如来不负卿！
罗桑仁钦·仓央嘉措
公元1683～1706年
六世达赖喇嘛仓央嘉措的一生充满着传奇，从一个穷困农奴儿子，到最为尊贵的活佛，身居清静庄严的布达拉宫圣地，却向往自由率性的凡间。他是活佛，也是温柔的情人和出色的诗人，爱情被他写成动人的诗歌，在藏汉各地代代流传。
转山转水，只为遇见你
突然就想起很多年前，你写给我的书笺，还有相约藏南的诺言。那一段少年情事，虽已时隔多年，却依然清晰，犹历历可辨。很多时候，我们转山转水，却转不过尘世的轮回。原来，有些情感，是刻在心底的朱砂。不管历经多少年，都深挚得无法告别。
那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你诵经中的真言；
那一月，我转动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
那一世，我转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。
想要和你去藏南，在积雪成川的高原，将那日的念珠轻拈，经筒轻转。在斜阳半枕的佛前，看山水流转，日月涅槃，然后等待一场红尘的因缘。夜幕下的布达拉宫，藏香萦绕，青烟如叹，有梵唱不断，“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎”。三百年的光阴流转，那场凄美的爱情，依然清澈得让人扼腕。
他就是六世达赖——仓央嘉措。你说他是雪域之上最大的王，也是世间最美的情郎。他的身上始终都流淌着一种对自由无尽的渴望，宗教的神圣，政治的诡谲，爱情的凄美，命运的无常，使他这个遁入空门的僧，一生都充满传奇色彩。
他原本出生于西藏南部一个偏远的山村。在他出生的第二年，五世达赖喇嘛圆寂。西藏上层统治者和蒙古部落上层之间的权利斗争呈白炽化。当时执掌大权的摄政王桑结嘉措“伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之命以行”（《西藏通览》），秘不发丧15年。
因而仓央嘉措和其他转世灵童不同，不曾进宫接受佛法教育和戒律约束，而是一直在民间过着自由的尘世生活。可是，这样自由快乐的尘世生活，对少年的仓央嘉措来说，只不过是一场短暂的梦而已。
雪域之王的哀婉梵唱
公元1696年，康熙帝亲征准噶尔叛乱，获知五世达赖早已归西，即降旨问罪桑结嘉措。次年，十五岁的仓央嘉措被桑结嘉措迎入布达拉宫，取法名为罗桑仁钦·仓央嘉措，随后便举行坐床典礼，成为雪域之上最大的王。
然而，被奉为雪域之尊的仓央嘉措，和凡人没有两样。即便隔着高墙宫禁，他的心依然流连在宫外的世界。但作为至高无上、俯视众生的达赖喇嘛，仓央嘉措并不能随意前往。对尘世生活的向往和对自然的热爱，像一团火焰，在仓央嘉措的胸中升腾，不可遏制。他割舍不下对家乡的热爱和对青梅竹马姑娘的思念。
在布达拉宫的深墙，他一遍又一遍地歌唱着：
心头影事幻重重，化作佳人绝代容。
恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。
清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。
跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。
此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。
有很多次，在悲怆哀婉的梵唱里，我仿佛就已置身于宫禁森严的布达拉宫，仰望着他曾经仰望过的东山，流连着他曾经流连过的花丛。
我亦着了僧衣，海青色的僧衣，比黑夜还黑的僧衣，在夜幕下会遁于无形的黑衣。我于夜幕时分，伫立在他盘桓过的宫墙下，将握在手心里的诗笺，一遍一遍，虔诚、悲情地吟唱着，摩挲着。为这空气里，留存的气息。时光回环。三百年的光阴，仿佛只是一瞬。照壁上映出了他俊美的面容。
一切历历，宛如昨日。
不羁的法王，最美的情郎
黄昏的拉萨街头，装束一新的仓央嘉措化名“宕桑旺波”，他匆匆地绕过布达拉宫森严的高墙，穿过长长的街巷，在清凉的梵唱声中，钻进帕廓街边的小酒吧，与那如月般皎洁的姑娘幽会，直至拂晓方才离去。
大雪纷飞的夜晚，整个布达拉宫一片肃静。一个轻快的身影，越过寺院的后墙，消失在茫茫的雪原中。第二日清晨，巡寺的僧人，在雪地上发现了一行清晰的脚印，一直延伸到仓央嘉措的居室。
《仓央嘉措情歌》的译者曾缄在其《布达拉宫辞并序》里记载：“黄教之制，达赖住持正法，不得亲近女人。而仓央嘉措，情之所钟，雅好佳丽；粉白黛绿者，往往混迹后宫，侍其左右；意犹未足，自于后宫辟一篱门，夜中易服，挟一亲信侍者，从此门出，更名宕桑旺波（也译作荡桑旺波），微行拉萨街衢；偶入一酒家，觌当垆女郎殊色也，悦之；女郎亦震其仪表而委心焉；自是昏而往，晓而归，俾夜作昼，周旋酒家者累月。其事甚秘，外人无知之者。一夕值大雪，归时遗履迹雪上，为人发觉，事以败露。”
仓央嘉措流连于茶塘酒肆，吟情诗，近女色，悖行种种，在僧俗的眼中成了一个风流倜傥，甚至放荡不羁的法王。
清人彭孙遹《金粟词话》记载：“达赖六世……其才华智慧，尤为历世达赖之冠，故其行径亦大有异於众者。曾因私出后宫，微服夜游拉萨酒家，结识一当炉女子，两情缱绻，韵事外传，事为权臣所悉，即引为废立奸谋之藉口。”有人甚至以此名义奏请康熙皇帝废黜他。
然而对于街巷的议论，仓央嘉措却不以为意，因为他知道自己：
天天有人做伴，从来未曾独眠；虽有女子在旁，从来没有沾染。
转山转水，却转不过尘世的轮回
仓央嘉措以特有的真诚，大胆以及绝世才华，将对本尊的虔诚与证悟的喜悦，践实在自己的一言一行中。在他看来，俗世的种种表现，都不过是修法体验的生动呈显。
沉浸在修行快乐里的仓央嘉措，却不知道自己的言行和举止，已受到僧众和社会的非议与诟病，连他的上师五世班禅喇嘛，也规劝他以修行为重。仓央嘉措陷入两难的境地，他哀婉地写道：
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿！
在宗教与世俗的两难选择中，仓央嘉措宁愿选择做一个宗教的叛逆者，只想服从自己内心的召唤。
他一度跑到日喀则，跪在扎什伦布寺（班禅喇嘛驻锡地）前，向曾为他剃发受戒的师傅五世班禅喇嘛明确宣布：“你给我的袈裟我还给你，你在我身上的教戒也还给你，六世达赖喇嘛我不当了，让我回去过普通人的生活吧！”固执的仓央嘉措，宁可舍弃法界的轮回，也希望心中的玫瑰得以绽放。
然而，至真至性的仓央嘉措尚未能脱掉袈裟，便成了政治斗争的牺牲品。康熙四十四年（公元1705年），二十四岁的六世达赖喇嘛仓央嘉措被康熙皇帝以“耽于酒色，不守法规”的罪名废黜，并被执献京师。至于仓央嘉措后来的命运，史书上一直语焉不详。
但这仍不失他是雪域之上最大的王，毫不减损他是世间最美情郎的称谓。尽管仓央嘉措背叛了信仰，但他却以真挚的心歌唱了爱情。
《饮虹乐府》卷八有仓央嘉措《雪夜行》，小序云：“事以败泄坐废，走青海坐病死，藏之人怜而怀之，至今大雪山中未有不能歌六世达赖情辞者。”三百年来，拥有活佛和诗人双重身份的仓央嘉措，像盛开在雪域高原的格桑花一样，始终活在人们心中最圣洁的地方，且历久难忘。
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
那日的布达拉宫，日光倾城。遥远的雪线之上，一片空灵。我长坐在佛前，廊间的风夹着深婉的梵唱，穿透我的身体和意念，回荡在遥远的时空。一切犹如虚空。
突然就想起很多年前，你写给我的书笺，还有相约藏南的诺言。那一段少年情事，虽然已时隔多年，却依然清晰。犹历历可辨。很多时候，我们转山转水，却转不过尘世的轮回。
原来，有些情感，是刻在心底的朱砂。不管历经多少年，都深挚得无法去告别。
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