《论语子张第十九》
19.1子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
子张说：“士见危致命，不惧险恶；见得思义，义然后取；祭礼以敬，丧思哀，其可以为士矣。”
19.2子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
子张说：“执德不能弘扬，信道不能笃定，焉能有所为有所不为，焉能正确取舍。”
19.3子夏之门人问交于子张，子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰‘可者与之，其不可者拒之’。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能，我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
子夏之门人问交友于子张，子张说：“子夏说什么？”回答说：“子夏说‘可交者则交，其不可交者拒之’。”子张说：“异乎吾所闻，君子尊贤人又能容众人，赞美善行而提携不能。我若能大贤，于人何所不能容，我之不贤者，人将拒我，怎么能做到拒人也？”
19.4子夏曰：“虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”
子夏说：“虽小技必有可观之处，致远恐累，是以君子不为也。”
19.5子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
子夏说：“日知其所遗忘，月无忘其所能，持之以恒，可谓好学也已矣。”
19.6子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子夏说：“博学而笃志，切问而深思，仁存在于其中矣。”
19.7子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
子夏说：“百工居肆，不废劳作以成其事，君子勤学以达于道。”
19.8子夏曰：“小人之过也必文。”
子夏说：“小人犯错，必然会文过饰非。”
19.9子夏曰：“君子有三变。望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
子夏说：“君子有三变。望之高大庄严；走近他，温润如玉；聆听其言，砥身砺行。”
19.10子夏曰：“君子信而后劳其民。未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。”
子夏说：“君子有信而后劳其民，未信而劳民则可以认为是砺己也。有信而后广征谏言，未信则可能是谤己也。”
19.11子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
子夏说：“大德不逾矩，小德有所出入可也。”
19.12子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫！言游过矣。君子之道，孰先传焉，孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣，君子之道焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”
子游说：“子夏之门人小子洒扫庭院，应对宾客，则可以。几末也。舍本而逐末，怎么能行呢？”子夏闻之说：“噫！言游言过矣。君子之道，孰先教焉，孰置后焉？譬之于草木，区分类以识别矣，哪有贵贱上下之分，君子之道焉可诬也。有始有卒，能总览全局者，其唯有圣人能做到吗？”
19.13子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
孔子说“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文”
出色，优秀，积攒了人气，就可以跨领域，更上一层楼，人也买帐。
19.14子游曰：“丧致乎哀而止。”
子游说：“丧事至乎哀而止可也，不必竭力厚葬。”
19.15子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”
子游说：“吾友子张，真是难得之人才也，然而未仁。“
19.16曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
曾子说：“堂堂子张，难以与之并为仁矣。”
19.17曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎。”
曾子说：“吾闻之于夫子，人未有自动致哀者也，必是亲人逝去。”
孤伶伶这么一句话，什么意思？根据某注解，勉强释为此。
19.18曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。”
曾子说：“吾尝闻之于夫子，孟庄子之孝顺，其他方面别人也能做到，其不罢父之故臣与父之旧政，这是别人难以做到的。”
19.19孟氏使阳夫为士师问于曾子，曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
孟氏使阳夫为士师（可能掌刑罚)询于曾子，曾子说：“上失其正道，庶民散亡久矣，如得知案件之内情，则哀伤赦宥之，不要自喜于有功而不察民情。”
19.20子贡曰：“纣之不善不如是之甚也，是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
子贡说：“商纣王之恶不如此之甚也，而被人毁以暴君之名，是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
司马迁《报任安书》说“下流多谤议。”
19.21子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉，过也，人皆见之。更也，人皆仰之。”
子贡说：“君子之有过也，如日食、月食一样无须掩饰。过与不及，人皆得见之，改也，人皆景仰之。”
19.22卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠于地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学而亦何常师之有？”
卫公孙朝问于子贡说：“仲尼都学什么？”子贡说：“文韬武略之道未坠于地，人所崇尚，贤者识其大道，不贤者识其小道，莫不有文武之道以处世，夫子怎么能不学而亦何必有常师？”
19.23叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好，夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云不亦宜乎？”
叔孙武叔与大夫议论于朝说：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以之报告子贡。子贡说：“譬之宫墙，赐之墙，及肩高，能窥见室家之好，夫子之墙数人高，不得机会入其门，则不见宗庙之美，百官之富，大家之盛。能有幸得其门而入者或寡矣。孔子所言不亦宜乎？”
19.24叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
叔孙武叔毁败仲尼，子贡说：“做不到也，仲尼不可毁也。他人之贤者，如丘陵也，犹可逾也，仲尼，日月也，无法逾越。人虽欲自绝，其怎么能伤及日月呢？多见其不自量也。”
19.25陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
陈子禽对子贡说：“子为人谦恭，仲尼怎么能贤于子乎？”子贡说：“君子一言可以断其有知，一言可知其无知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可涉阶而升也。夫子之得绥邦家者，所谓立之则斯立，导之则斯行，绥之斯来，动之斯和，应若影响，风行草偃。其生也，天地之荣光，其死也，天下哀之，如何能望其项背也？”