论语新视界039｜祁同伟哭坟

一起来，学《论语》！

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2017年热播的电视剧《人民的名义》中有这样一个情节：

在沙瑞金到任汉东省委书记主持的第一次常委会上，李达康说，当年我做省委书记赵立春同志的秘书，祁同伟在市公安局做政保科长。赵立春同志回乡上坟，我和祁同伟陪同。祁同伟真做得出来啊，到了赵家坟头跪倒就哭，眼泪鼻涕全下来了… …李达康表情生动，绘声绘色，引得常委们不由窃笑。

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祁同伟到赵家的坟头哭坟的行为，用孔子的话说，就是“非其鬼而祭之，谄也”。

子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”（ 《论语·为政》2·24）

《说文》说：“鬼，人所归为鬼。”《礼记》说：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”又说，“庶人庶士无庙，死曰鬼。”意思就是，人死了，就是可以称呼为“鬼”了，所谓“死鬼”。中国人对自己已逝先祖的祭祀，就是祭自己的鬼。如果不是自己的“鬼”而去祭祀，比如祁同伟的行为，儒家认为，就是一种“ 谄”，谄媚，用卑贱的行为来奉承人家，向人讨好，以达到自己的目的。

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在《论语》里，还有三处提到谄媚的问题。一是《论语·学而》第15章提到的“贫而无谄”，二是《论语·八佾》第18提到的“事君尽礼，人以为谄。” 此外，《论语·八佾》第13章提到“媚于奥”还是“媚于灶”的问题，这里的“媚”也是谄媚的意思。

儒家认为，做人应当堂堂正正，不要为了自己一定的目的而去讨好、谄媚人家。

而“义”是儒家提倡的。“义谓天下合宜之理。”《礼记·中庸》说：“人者，仁也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。” 义，就是符合于仁、礼要求的行为。《论语集解》注说：义，所宜为。应当做而不去做，就是怯懦的行为，不是勇敢的表现。

“义”和“勇”，都是儒家有关塑造高尚人格的规范。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一。“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。

当然，“两肋插刀”等不讲原则、不讲义礼的所谓“哥们义气”、“江湖义气”，也不是真正的“勇”了。

因此，孔子说，不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。

此皆不是君子所为。

从另一个角度说，“谄”和“见义不为”这两种行为，在小人（普通老百姓)中可能是广泛存在的，但是，如果小老百姓也不去做这样的事情，意味着可以向君子前进一步了，更意味着社会道德的进步了。

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