术业有专攻，《哪吒》找不同
说《哪吒》为暑期最热的动画电影一点也不为过，直到现在朋友圈内还经常可见配着《哪吒》票根的《哪吒》安利，然而配的文案却各有不同。有夸特效如何如何进步崛起的；有说自古红蓝出 cp，了的；还有安利 CV 的、喊剧中台词的、为敖丙哭泣的....
有一句大家都熟知的话：There are a thousand Hamlets in a thousand people's eyes.(一千个人眼中有一千个哈姆雷特)。随着长大，大家都逐渐发现人与人之间看问题的角度千差万别，其中不仅是性格决定的，后天形成的专业思维也会使不同专业的人看待同一事件有不同的侧重点。
那么不同专业的人，在看《哪吒》的过程中，脑子里都曾如何自动跳转到学科反射上的呢。
物理系的薛定谔的蛙 ：
混元珠非好非坏，而通过一定的观测手段时，即将混元珠分为灵珠和魔丸，其好坏就在某种程度上被划分固定了下来。就像是打开盒子之前，猫处在一种非生非死的状态，而打开盒子之后，猫就只能是生，或死。
按照时间膨胀的理论来看，“天上一天，地上一年”存在一定的合理性。如果有人是以光速的 99% 运行的话，那么这个人过的一年，就相当于地球上的人过 7 年。也就是说，只要是速度足够快的话，那么时间就会相对变慢很多。
但是这种时间流速变慢，是相对的，对于这个人本身来说，虽然地球上过了七年，但他只过了一年。著名的孪生子佯谬就是对于这个理论的一个分析。
如果 “天上一天，地上一年” 的时间尺度是按照空间高度来计算的话，即海底的龙宫相对于地面也存在于一个时间差，而根据孪生子佯谬中的看法，就解释了为什么敖丙和哪吒年龄相同，但看上去却年长。
孪生子佯谬：
有一对双生兄弟，一个登上一宇宙飞船作长程太空旅行，而另一个则留在地球。从相对地球静止的参考系上看，当旅行者回到地球后，我们发现他比他留在地球的兄弟更年轻。但是从相对飞船静止的参考系上看，我们发现他年纪更大。两个互不相容的答案表示，唯一的可能是两者年龄相同。
佯谬产生的原因是狭义相对论的时间膨胀原理仅仅对于惯性参考系成立。 而旅行者要想返回， 必然至少有一次加速过程。 根据广义相对论，加速过程中的惯性力与引力等同， 而引力恰恰能够导致时间膨胀。（广义相对论可以解释为什么旅行者必然会有时间膨胀，真正的计算并不是必须依赖广义相对论。） 留守者处于（近似）惯性系所以留守者的计算是可靠的。所以最终的结果就是，旅行者会较之留守者年轻。
影片前部分的踢毽子剧情里，哪吒的毽子能把殷夫人在墙上踢出个坑来，但是却踢不坏盔甲，要么是盔甲中潜在一个未知的转化力的装置，要么就是违背物理常识。
城市规划的华仔：
山河社稷图真的十分实用，每个城市规划的学生都需要拥有，虽然可能这种乱画的实践活动对现实的规划没什么太大意义。
此外还有一点地理的外延思考：历史上有两处陈塘关，一是说在四川，一是天津。但很显然，四川不靠海，并且影片中虽然四处多山，但显然不是一种盆地地形。
学习服装设计的 PanPan 和 Wendy：
敖丙的万龙甲可以说是毕设的巅峰作品了，每位龙族的身上取下一片最坚硬的龙鳞，再用黑科技合成大法把鳞片串联在一起做成这身无坚不摧的盔甲（然而最后还是被摧了）。就好比走遍世界上每一个沙滩甄选出一片最洁净无瑕的小贝壳做出一条白色礼裙一般，虽然工程量浩大，虽然裙子一定很重，虽然可能还要考虑除腥除臭，虽然可能没人愿意穿；但是，这大概就叫做仪式感吧，世间一切不合理皆可化作一句仪式感。
可以考虑来个联名，特别是和潮牌还有运动品牌。比如说耐克，就可以出一款 “风火轮” 跑鞋。
考研准备传播学的 Lil Bae：
人内传播（自我传播）：
自我互动理论：哪吒从出生到成长接触到的环境就是李府，而且哪吒的个人成长有很多的时间都是自己的独处。人是拥有自我的社会存在，人在在外界事物和他人作为认识对象的同时，也把自己作为认识对象。在这个过程中，人能够认识自己，拥有自己的观念，与自己进行沟通或传播，并能够对自己采取行动，即「自我互动」。
「主我」和「客我」理论：人的自我是在作为意愿和行为的主体的「主我」和作为他人的社会评价和社会期待的「客我」的互动中形成的 。虽然哪吒从出生就收到的是负面的社会评价，但是每个人的「主我」是很强大的，所以才有了后来的“我命由我不由天！”
群体传播：
这一概念就和陈塘关普通百姓密不可分了。在整部动画中，我们很难看到一个鲜明且有思想的百姓形象，像极了单纯的布景板。所有人都过于爱憎分明，主张用 “关起来” 或者 “处死” 来处理哪吒这一“问题”。
而这些实际上反应出的是传播学中群体传播的两个概念：
信息压力和趋同心理：一般人在通常情况下会认为多数人提供的信息，其正确性大于少数人；个人希望与群体中的多数意见保持一致，避免因孤立而遭受群体制裁 。
群体暗示和群体感染：集合行为通常是大量人群聚集在狭小的无力空间内，人们保持着高密度的接触，参加者通常处于极度亢奋、激动的精神状态。这样的环境很容易使人们丧失理智的分析判断能力，而表现为一味的盲从、盲信、群体模仿。
热爱新闻学的 Harper：
以客观存在的魔丸和灵丸的出现作为自己的研究对象，中心议题是哪吒和敖丙的诸多条件对陈塘关的决定、支配作用以及对社会的反作用。百姓对于哪吒的不理解、敖丙身上背负的龙族千年的希望都是致使他们有对社会的反作用的关键因素。
传播心理学：
研究哪吒的心理条件、 信息接受者 (受传者或受众) 心理，从小而言，父母的言传身教传播渠道 (主要包括言语传播渠道和非言语传播渠道) 的心理作用以及有效传播策略的选择，使他懂得保护弱者、护卫百姓，即使知道魔丸是自己仍然不认命的态度，给我们以心理上的鼓励。
性格不太佛的佛学兴趣爱好者Tess：
单听哪吒这个名字就能猜到是外来词，哪吒的原型来源于古印度。根据《中国神话大辞典》中的描述：哪吒的真正的名字叫“那罗鸠婆”、也被翻译为“那拏天”，是印度神话人物，早期为古代印度婆罗门教中的天神，在印度古代史诗《摩诃婆罗多》等书中就已出现过。
哪吒的名字，取自 “那拏天” 的梵文发音“哪吒俱伐罗”。那拏天在佛教中的职位，是护法神。
而哪吒（那拏天）在印度的老爸，在是佛教四大护法之首——毗沙门天王，他的法器就是宝塔。
可是大家都熟悉的哪吒老爸不是托塔天王李靖么。这就显示了我国民俗神话极强的包容性和随机应变的能力了。
当佛教被传入中国之后，哪吒与四大天王也融入进了中国神话体系中。
后来唐朝名将凌烟阁二十四功臣之一李靖（李药师）因功勋显赫，被后人纪念，就像关羽被封为武圣一样，李靖也借了北方多闻天王的形象，手托宝塔，成为与唐朝名将结合演变而成的神话人物。
中文系的Jade：
接着说刚刚“哪吒”是音译的名字，那么为什么在音译的过程中选择两个字，其实也是有讲究在的。
《康熙字典》里的“哪（ne）”指 “傩”，意为驱邪消灾，鬼神之偶像；“吒” 字为正义，“咤” 异写即：叱 吒，指叱吓邪恶之意，万邪诸恶的克星，象征叱怒也；哪吒二字合起来即以傩叱祓禳鬼怪，有毫无阻挡之威力与战无不胜的意义。
评论区互动
用本专业的一句话证明你看过《哪吒》
监制：新裤衩
视觉：PomeloZo
编辑：13+
撰文：薛定谔的蛙、13+、盼盼、
Harper、Wendy
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