《列子·说符篇》-1

【原文】

子列子学于壶丘子林。

壶丘子林曰：“子知持后，则可言持身矣。”

列子曰：“愿闻持后。”

曰：“顾若影，则知之。”

列子顾而观影：形枉则影曲，形直则影正。然则枉直随形而不在影，屈申任物而不在我。此之谓持后而处先。

【译文】

列子跟壶丘子林学道。

壶丘子林说“你知道居于后而不争的道理，就能把握自己的言行了。”

列子问：“希望您能给我讲讲怎么个居后而不争法？”

壶丘子林回答说“你回头看看你的影子，就能明白这个道理了。”

列子回头看着影子，发现：身子扭动影子跟着扭曲，身子站直了影子也是直的。这么说来，影子是直的还是扭曲的，跟人本身的形态有关，而跟影子没什么关系；而我的身体要成为什么样的形态，在于自身所处的环境如何，而不在于我的主观成见。这就是居于后而不争，反倒能完全发挥自己的创造力。

【引述】

屈申任物而不在我，举个例子，我见到一个美国人，我想与之达成交流，我不可能说中文吧（他的中文溜得很那更好）。我自己是体验过，当时在酒吧，我非常想给一个老外表达关于“辩论”越辩越明是需要双方有一定知识储备及修养为基础才能实现的这一道理，奈何我英文太渣。这里屈伸任的就是我的英文交际能力，而不在于我主观上的“我真他妈好想把话说清楚”！

枉直随形而不在影，举个自己的例子。我在练习跑酷基础动作，爬行时，我身体做出的动作，往浅的说，是根据地形的变化来做出调整的；往深的说，是根据重力的作用在做调整。

所以知道这个道理有什么用，个人感觉用处大了，这与现在社会上渐渐成为主流的，关于“自我表现”的情况，是相反的。知道了持后的道理，也就明白了，审时度势地，发挥自我，而不是肆无忌惮不计后果地表现自我。

比如说，我以前经常碰到一个问题，就是较真。我很希望对方能接受我的观点，可到最后是面红耳赤不欢而散，问题，往浅的说，是没听进去对方的话，往深的说，是自我的主管成见太深，大有舍我其谁的伪大男子气概。我仔细想来，大概没人会喜欢和这种人相处，，不管我做了什么，或者说了什么，对方张口就是“不对” “你有问题”，哪怕是“你说的很对，但是.....”；虽闭口不言，但在行动上处处显露对我的不认可。

所以我总是想，现代人，为什么总会无聊，为什么特别害怕无聊。大概是需要的并不多，可想要的太多了。这里面就是有太多的自我再作怪，罢了，再聊就落入唯心了，不扯这么玄，让搞灵修的人去扯。举个最通俗的，身边人的例子，为什么有人沉迷于网络修真类爽文，那和喜欢宿醉之人是一个道理， 和所有上瘾于某物是同一个道理：逃避现实。

可现实有什么好逃避的，因为脑袋里想要的太多了，可自己的本事，要不到那么多，现实的环境，不允许自己要那么多，亦或者，要到需要一定的时间。可如今又是一个快餐时代，微信消息半天发不出去了都能把人逼疯（事态紧急为啥不打电话，基本是为鸡毛蒜皮的聊天捉急） ，谁能静下心来，静下心来就是持后，持后方知当下一刻对自己最重要的是是么，至于理想什么的，要么一步步去实现它， 要么就别想了，真的，做梦也别去想。关于物质财富的问题，该篇下面就会讲到的，将的一针见血，我看完恨不得把脑袋都埋土里，羞死了。

记得以前看过一句话，未来最可怕的不是癌症，而是精神病，不是蛇精病，是精神疾病。身体亚健康的问题还没处理好，心理亚健康的问题接踵而至了。

我们都有记忆，是吧，记忆定义了我们是什么的人，决定了我们拥有什么样的技术，做人的技术，做事的技术。当然，人类的认知和创造力肯定不是有记忆那么简单，但这里我是想打个彼方，记忆是吧双刃剑。

呵呵，突然想笑，啥东西到人手上，都是把双刃剑嘛，哈哈，一念之间呢！

列子顾若影，转过头看看自己的影子。对我而已，就应该像列子一样，时刻停下来，根据记忆回想一下，自己正走在什么道路上，我所期盼的，和我现实中所做的，是不是如铁轨般平行而立，好让我的人生列车能稳定前行，即便遇到问题，也能平稳撒好车。

举了列车行与铁轨的例子，再次感叹持后的意义，那是在给自己的人生铺铁轨啊。不说铁轨吧，我的梦想是飞起来，那我也得给自己先铺个跑到吧，最起码得造好双翼吧。

巴拉巴拉。。

然则枉直在形而不在影，屈伸任物而不在我。这句话我记住了。