【品书】《山居笔记》——苏东坡突围

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【前序】：

我记得第一部读的老余的书，是在初二的时候，那个时候住校，因此感激的是在人生最懵懂的时候，没有受过手机为首的网络化产物的干扰，而是读了非常多的书——像我这样一个年少的、有军人血液的文青，最爱的不过是将军铁马一生，忠良挥泪救国，墨客翩翩书风的历史文化，但面对老余——一位经典文化散文大师，我却看的第一部书，是较科普性的《观众心理学》，相比于《千年一叹》之类，确实小众，但却成为了我心理学的启蒙的读物——

对于文科生来说，驾驭一个理科科目，可能会难，但兴趣提起来了，隔阂也就没了。

但是从此却没有机会继续碰触老余的书，一来为了学业，或者主要为了学业，根本无暇顾及纸质的中华宝库，直到近期，有幸在网上阅读到了02年老余的《山居笔记》，才发觉中国文化人精妙的思想与哲思，于是写了这样一个文章——

这是我按照初中阅读课上读书笔记的形式来作的品书文，

就当是愚见了。

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【概括】:

这是一篇人物文化散文，所述的诗人是苏东坡，开篇以台湾记者与作者的故事开始，感叹苏轼之伟大，之后开始讲述苏轼的文化突围，借以乌台诗案的讲述，通过对诬陷苏轼之人:舒亶、李定、王圭、李宜之与沈括的分析，感叹文化缺失庸俗之人舆论对社会的影响，最后主写苏轼黄州之升华，真正成为中国历史上为数不多的世界级文学巨匠。

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【摘录】:

(一)我说对，心里立即为苏东坡高兴，他的作品是中国文人的通用电码，一点就着，那怕是半山深夜、海峡阻隔、素昧平生。

(二)他从监狱里走来，他带着一个极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望地走来。

(三)他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化突围。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。

(四)中国世俗社会的机制非常奇特，它一方面愿意播扬和轰传一位文化名人的声誉，利用他、榨取他、引诱他，另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排拒他、糟践他、毁坏他。起哄式的传扬，转化为起哄式的贬损，两种起哄都起源于自卑而狡黠的觊觎心态，两种起哄都与健康的文化氛围南辕北辙。

(五)苏东坡在示众，整个民族在丢人。

(六)小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。一部中国文化史，有很长时间一直把诸多文化大师捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群挤眉弄眼的小人。

(七)苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。

(八)他，真正地成熟了——与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。

(九)成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

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【感悟】:

无论是在初中还是高中，我所有的语文老师对于中国古代文学集大成者，首推苏轼——可能和成熟度有关，小时候崇拜的对象是李白杜甫，但虽然是诗歌中的巅峰人物，却依旧难以匹敌苏轼，按理说文化造诣上，个人觉得三人不分伯仲，但妙就妙在，浪漫的李白与愁苦的杜甫，都难以理解苏轼的情怀——

不是怀才不遇，也不是家恨国仇，苏轼的感触，是发现在一个王朝最鼎盛的时期中，被政治用最卑微的污蔑，最残忍的文化侵蚀，来将他击败——于是，苏东坡需要一场突围，他的蜕变，是仕途的退步，就是人格的提升。

但可悲的，却是这背后的思索。

谣言惑众，政治凌驾，文化放佛在官场在统治者那里显得一文不值，甚至归结于科举，也只不过是一场政治实验，文化地下之人靠溜须拍马窜的高位，却什么也不懂只知道享乐，而高尚才子，有天赋的政客，却很多败给了自己所坚持的人间正道，他们被道德约束，被正义的价值观束缚，最终不得已怀才不遇，最终没能发挥出更大的作用，反而让小人得了志，乌烟瘴气，奢侈风靡，道义崩塌，文化缺失，忠良不顾——

这才是可悲的一面。

于是大彻大悟者，能类似于张居正一样不忘初心的，凤毛麟角，大多数人，选择了寄情山水，情附文学。但苏轼却又是其中特立独行的，无论是黄州，还是之后的海南，苏轼总能发现当地的闪光点，总能找出人生的真谛的同时，却又不忘国家，却又不忘自己是文化传承人，更不忘记天下百姓，誓死不愿做一个脱离世界的人——

苏轼是被世俗包围的隐居者。

然而我们在乌台诗案里，看见了无论什么阶级，无文化者、大臣庸臣、科学家舆论误导，恶意揣测，甚至连狱卒都蔑视伟人，让皇帝辨别不了正邪，让世道辨别不了善恶——

人类总是嫉妒天才来掩饰自己的一无所获，又或者是为了一己私利便唾弃真理，这比文人相轻更可恨，这是文化的悲剧，这是文化的叹惋。

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by 落目人