李欣频《印度智慧学》课堂笔记

印度教会我的十件事

1、解“控制”

《在旅行中找到自己》中有这样精彩的描述：

我被极无效率的印度海关与汇兑处惹恼了：只是简单的几个手续，却被那些人一拖再拖......上了车，又是一次梦碎。司机在深夜的街道上狂飙，这条路居然没有车道，来自四面八方的卡车、大型车、小型车、人力车伴随着刺耳的喇叭声，惊险地交汇着，这跟在撒哈拉沙漠上“冲沙”是很不同的，虽然一样可以随心所欲地乱开，但在印度是大家挤成一团乱抢一通。未铺柏油的路面扬起了有气味的风沙入窗，害得我拼命咳嗽。已经累瘫的我却无法阖眼好好地睡上一觉，因为我就坐在司机旁边，我的任务就是不能让他睡着，虽然很想好好陪他聊天、帮他提神，但我实在听不懂他夹杂好多重音节的印度腔英文，所以只好沉默......有几次，我从车内后视镜中看到司机居然闭眼开车，只要我醒着就一定叫醒他，但大多数时间我自己也陷入“重度昏迷”，身体折东倒西......整个车程长达灾难性的四小时，真实是生死未卜。

云所到之处都是它的目的地。在撒哈拉沙漠上，没有人对跑在别人前面感兴趣。

我们有表，却没有时间，我们是否把自己的时间都用琐碎的事情填满了。

2、大包容

《在旅行中找到自己》中有这样描述：

下午返回住处，我把行李打包好，突然听到外头有很多人在敲锣打鼓，我以为是印度人的传统游行，好奇地探出头看，才发现是一大群红袍者，抬着一具洒满鲜花的尸体，一边唱歌一边跳舞.....我马上冲到行李箱前拿出相机，二话不说就往外冲去追队伍，秉着摄影记者的精神，我还跑到队伍最前面抢镜头，直到整队在河畔棚下的火葬台就定位，这才看仔细：送葬队伍是由一个摇滚乐团带领的，演奏者快节拍的舞曲——完全不像是葬礼的音乐。

上百位红袍者围着陌生的尸体拍手狂舞，让我想到“庄子丧妻，鼓盆而歌”的典故，庄子解释：“最初她没有生命、没有形体、没有气息；后来她生命成形；现在她过世，与自然四季一起运行，她已经安息在如此浩瀚的天地巨室之中，我何需哭泣呢？”这也让我想到日本导演黑泽明的电影《梦》：整村的人为一个高寿往生的老太太送葬，一样是红衣鲜花送行，一样是高歌舞蹈庆祝......这是一幕令人动容的画面，庄子视人与天地万物同寿的境界在此，死亡，只是灵魂丢掉肉体，到另一个更宽广的宇宙大气之中，何需悲伤？

我看到这位往生者的妻子、孩子，在为他堆上木材、燃料，洒上香油，点起火把......他们一点都不悲伤，像是送家人远行一般平静。等到火越烧越旺，甚至出现七彩的火光，众人的音乐舞蹈就更大声热烈。我流泪了，而且是全场唯一痛哭的人，我似乎也看到了自己的死亡，自己的某部分也将随着葬礼的火，一起成灰而逝。

的确，每个人最终就是这么一把火、一场舞、一个庆祝而已，人生还有什么好计较的？还有什么需要担忧？何需执着？何需恐惧？我虽然不认识这位往生者，但仍以同在小区的情谊，在我即将上飞机前的几小时，抽空为他欢送最后一程。我就在尸体火焰旁，一边哭，一边拍手跳舞，为他的旧生命鼓掌，为他的新旅程祝福——我真心地感谢这场葬礼，在我要离开小区前的最后时刻给了我如此珍贵的、欢乐的死亡谢幕：往生者的家人与所有认识的、不认识的人，此时此刻，就站在美丽的河畔，一起为即将离开的他送行，为他歌舞庆祝，以“嗡“音为他低声祈福......

我们每个人都会有这么一天，都会死去，我可不可以好好过每一天。如果我是哪个被烧的人，我是不是对我这一生没有任何遗憾，我是不是把我这一生过得非常好，让大家都很开心地送我。

视频：《天地玄黄》

纪录片-天地玄黄

其中有这样一段，是在恒河，人们在洗衣、刷牙、洗脸、祈祷，他们每一个人并不觉得这条河水脏，而是很珍惜很崇敬地在做这些事情。然后有一个被布盖住的尸体来恒河火葬，你不会知道这个人叫什么名字，经历了怎样的一生。这让我们反思，我们的生命是很珍贵的，我还有每一天可以活，等到了这一天，我可以带走的灵魂的东西是什么？

电影《心灵印记》里还有两个很美也很极端的画面，让我下定决心去印度：印度师父带孩子们到恒河尸体焚化场边，以耳朵听死亡的声音，以鼻子闻死亡的味道；当这些孩子们下课后，全脱了衣服兴奋地跳到恒河里玩水时，死亡近在咫尺，但他们从“死亡”学到处在当下、及时行乐；还有女主角在恒河边沐浴，作为她的心灵修行之旅的最后顶礼。（摘自李欣频《在旅行中找到自己》）

3、不判断

《在旅行中找到自己》中这样描述：我第一次去印度时也是嫌印度又慢又脏，但每去一次就改观一次，很快我就爱上印度的美，所以印度教会我的第一件事是：“当我不以二元对立的角度看世界，不贴标签，不去分类，不选边站，我看世界的视野才不会被自己狭隘的眼光遮蔽了另一半，我要先学会从旧的思考点到对立的思考点，然后在两端点之上看全貌，再进一步练习：不以任何‘既有的成见’、‘别人的意见’来看待人事物，我得自己亲眼看到了，感觉到了，听到了，思考过了，自己说了算，而不是以讹传讹。”

4、学信任

电影《心灵印记》

电影《心灵印记》中有这样的一个画面，村里都传言一位老人有神力，可以让火车停下来。只见他坐在铁轨中间，当火车来的时候他还是一动也不动，火车就在他面前停下了。然后大批村民跑过来膜拜他，认为他是神。可是他说，不是我让火车停下来的，是火车自己停下来的。

这个概念在电影《搏命》里也有体现，一群人蒙上眼睛，往森林里跑，谁坚持到最后没有撞到树，就是赢家。就是一个极度专心，感知环境，信任的过程。

5、转折点

喀拉拉捕鱼

捕鱼

《在旅行中找到自己》中也讲了这个例子：大约有数十名男壮丁出海，他们从一开始就祈祷、唱歌振奋士气、合力撒网，几个小时后一起拉网回来，摊在岸上的却只有几条巴掌大的小鱼，根本养不活全村这么多人，而且鱼太小，只好再放回海里。他们不死心，把网晒了一会儿后，近中午时再继续下海捕鱼，结果依然无所获，几个村民就在岸边吵了起来......我就这样在岸边看着：努力后失望、失望后又继续努力的戏码上演——或许这些村民过去在这地方努力是有相当回报的，但现在全球气候变化太快，鱼可能在其它海域被截走了，或是鱼群改向导致这个地方网不到鱼，我突然了悟：有些事努力是没有用的，如果是在不对的地方努力的话。

然而，十年以后，欣频老师又来到了这里，看到同样的画面，却顿悟了另一个道理:她看到，当所有人拉着绳子往岸上走，走在最后的人会跑到最前面去帮助拉绳子，就这样不断地循环。她顿悟，走向自己内在的人，会跑到前面帮助更多的人找到他们的内在。

6、美学

印度建筑

印度舞蹈

7、人类图

纳迪叶

欣频老师在印度一共看了三次纳迪叶，第一次看的时候，叶子告诉她，她49岁时会得癌症，69岁时会过世，父母也会在两年内过世。于是她开始思索怎样更改人生的剧本：改掉不良的生活作息，关心父母的身体健康。第二次看叶子时，叶子告诉她，她会活到70多岁，父母也会健在。于是欣频老师就参加了泰国的闭关修行。这次去印度，又第三次看叶子，叶子告诉她，她可以活到80多岁。

她领悟到，纳迪叶其实是一个写实的镜子，看你现在内心的状态就可以写出你的纳迪叶。命运是由自己写的，依照你现在过得日子，100天后会变成什么样子，10年后会变成什么样子，就能知道你今后的命运如何。

8、古医学

在印度文里，Ayur代表“生命”，Veda代表“知识、哲学、科学”，加起来，阿育吠陀就是“生命科学”，源自吠陀智者（Rishis）以静坐冥想的方式写下的印度古老经典《吠陀经》。阿育吠陀包括了饮食、断食、瑜伽、精油按摩、芳香疗法、外科手术，是一套非常完整且有5000多年历史的医学体系。（摘自《在旅行中找到自己》）

9、曙光村

鸟瞰曙光村

这是一个建于1968年2月28日的国际灵性村，由大家都尊称她为妈妈的法国女艺术家米拉·阿法莎创建，印度政府给了一块荒漠之地，她号召了来自124个国家的大约5000名代表，各带自己家乡的一掊泥土，放入曙光村中心的大瓮中，象征全人类合一，然后在此处兴建了全村的灵性地标黄金球圣殿，简称为MM，意思就是“神圣母亲的殿堂”。

曙光村到处都是农牧试验场，像是一望无际的乡村豪宅，可以见到四处吃草的牛羊。

在曙光村里，用餐方式是“自由乐捐”，如果你真没钱，在这里也不会饿死。若你是曙光村的居民，只要你参与了一些村里的公共服务，每个月就会有“点数”充到你的卡中，你就可以用这些点数吃饭、到村民市场换生活用品——村民市场里只卖天然的有机食品，价格只有游客中心的五到七成，比起一般的有机食品店，更是便宜到不行。

这里绝对是非常有创造力的地方，因为创办人是艺术家，所以这里有书店、研究中心、画室、艺术工作坊、舞蹈教室，欢迎大家进来随时阅读、分享、画画、跳舞，画作还可以在曙光村里的艺廊展出——这里就是最好的成人教育师范地，学才艺不必是有钱有闲人的专利。曙光村还帮助在南亚大海啸中失去家园的妇女，教她们做服装、玩偶、布袋、书衣......以好的设计理念协助她们加强产品竞争力，不仅能放在曙光村商店中卖给观光客，甚至还能远销到欧洲。（摘自李欣频《在旅行中找到自己》）

黄金球

10、人神之间

神性、佛性、正、负都是内在创造，内在宁静创造外在和谐，力量源自内在，你想体验什么，才设计这些各式各样的角色？

部分笔记摘自李欣频所著的《在旅行中找到自己》

李欣频《在旅行中找到自己》