读“西藏生死书”笔记（1）

前些日子闲来无事，就央求邻居去听她们修佛的课程，如约前往。

西藏生死书

大家会针对前些日子修习的功课进行再次讲解，同时举证一些自己的见闻来加深对功课的认识。

其中就谈到了功业的问题，说古时候一个贪官，在死后接受阎王的审问，一旁的小鬼说，此人造下的业，足以顶到天际，但只做了一件有功德的事情，实可以抵消这诸多的“业”。贪官都不知道为何，且不记得自己曾经做过什么好事。人家解释给他听说是，有一次大河泛滥，此贪官曾经建议皇帝修复泛滥的大河拯救百姓，虽然这个建议没有被采纳，但是曾经有过这样的想法，即使是没有实现，产生结果，但是发过这样的愿也是可以抵消他的罪业的。并指出一个人做坏事受益的只是自己一个人，反而做好事往往受益的是大多数人，所以可以功业相抵。​​

经常听到，不要以为想了没做的坏事没有报应，其实想了既是做了业，既是不会比真的做了坏事差多少。那么相反，凡事我们都往好处去想，多为其他人着想也是功德一件了。日语里将“自作自受”写成是“自业自得”想必说的就是这个了。。。​

其实今天想写西藏生死书里的“无常”一章的笔记，不过开篇有些长了，马上进入正题。​

书中写到，为什么我们这么害怕死亡，竟连正眼也不敢看它呢？在意识深处，我们知道，凡人终将一死......也许我们害怕死亡的最大理由，是因为不知道自己到底是谁。​我们相信自己有一个独立的，特殊的，个别的身份，但如果我们勇于面对它，就会发现这个身份是由一连串永无止境的元素支撑起来的：我们的姓名，我们的“传记”，我们的伙伴，家人，房子，工作，朋友，信用卡......我们的安全感就建立在这些脆弱而短暂的支持之上。​

生活节奏如此紧张，使我们没有时间想到死亡。为了拥有更多的财务，我们拼命追求享受，最后沦为它们的奴隶，只为掩饰我们对于无常的恐惧。当我们死亡的时候，万般带不去，尤其是我们如此钟爱，如此盲目依赖，如此努力想活下去的肉身。想想有些人经年累月地工作，等到退休时才发现自己已年华老去，濒临死亡，结果手足无措。我们甚至不曾为今生花过太多的时间思考。为什么不开始严肃地反问自己：我们的“真实”未来到底在哪儿？毕竟很少人能活过一百岁。过了那一点，就是未知的永恒......​

在现代社会生活中，我们必须工作谋生，但不应该受早九晚五的生活缠缚，对于生命的深层意义毫无认知。我们的使命是求得平衡，发现中道，学习不沉溺于现代生活的享受。其中的关键在于要单纯，不过分扩展外界活动，而是要让我们的生活越来越简单。​​

---索甲仁波切

关于不要被朝九晚五的生活缠缚的问题，如果只是懒得去上班，不上班了只是增加了自己懒惰或懒散的时间，那么还真的不如去上这个朝九晚五的班，对自己的心境也是一个磨砺，用一句最近常听到的话就是可以修自己的“安忍心”。佛法主张的应该不是让人放弃工作，去过百无聊赖的懒散生活，而是希望，如果你找到了该做的事情，那么就不要被凡事所累吧。​

补充一句，看着修佛的居士们个个脸色红润，讲说佛法的时候积极认真的样子，不禁有些羡慕。