谈资 | 日本人（其实不止日本人）为什么那么喜欢樱花

在日本，如果单说一个“花”字，那指的就是樱花了。浅粉色的花层层叠叠地盛开，远处看像柔软的云朵，风一吹，漫天都是飘飘洒洒的樱花雨，树下坐着三三两两出门赏樱的人，小酌一杯，谈天说地，这是大和民族最惬意的时光。

每年3月中旬，樱花盛开的时节，日本人往往举家出行，到富士山下赏樱花，收集掉落的樱花花瓣，几勺白糖，一把花瓣，装在透明的玻璃罐子里，灌满白酒，密封起来，三个月后启封饮用，有些人家酿得多储存起来，春天的香气可以保留一整年。

▲日本人喜欢小酌的樱花酒

樱花加到糯米粉里就成了樱花饼，加到琼脂里就是漂亮的樱花果冻和樱花布丁，日本人对樱花的喜爱更甚于中国人对梅花和牡丹的喜爱。

▲樱花果冻

那么，大和民族为什么独独对樱花情有独钟呢？

谷物之神·古代

大和民族有一种形成于原始时期的“浅间信仰”，把富士山当做神山一样崇拜。在关东和中部地区，建有不少“浅间神社”，供奉的是木花之佐久夜毘卖，木花在日本就是樱花，浅间神社里供奉的是樱花女神，她和神山富士山相结合，成为世人祈求平安与守护的神祗，因此樱花树自古以来就被看做“神木”。

日本人也把樱花和谷物神灵相联系，樱花（Sakura）sa表示谷物之神，kura表示神之坐台，因而樱花就是谷物神的依附之所。樱花盛开代表谷物之神赐福于此，樱花衰败则代表着收成欠缺。

利用樱花衰败来进行实用性占卜活动早在奈良时期就开始了，那时候的樱花并不用于欣赏，而被看做是一种占卜用具，樱花的衰败代表鼓舞的丰歉。由此产生了镇花祭、安了祭等习俗，在樱花开放的时候为祛除病疫举行祭祀活动，发展到平安京时期愈加盛行。

▲静冈县的浅间神社

武士道精神·近代

时间跨入近代，在日本，樱花是武士道的象征，被赋予某种政治意义，为日本所固有。日本自古以来一直有传言“花魁数樱花，人杰当武士”的说法。

日本学者和辻哲郎在他的书中写道：“其色淡红无造作态，突然开放而后转瞬无所眷恋地凋零，群树齐生，满山皆花蔚为壮观。若论日本国民之特质，淡泊恬然，达观慷慨，不畏生死，非个人而倚整体抱团方显强大。”

像樱花那样，虽然生命短暂，但死前的绚丽才是最美丽的情景，樱花抱团出现的特点也正印证了忠于天皇，无论对错，誓死服从到底的武士精神。这种从樱花思考生死观的社会思潮,后来径直成为日本式思想，明治维新后，武士阶级虽然退出历史舞台，但新设立了国民军,通过从精神上注入“武士—樱花”生死观，使军人被塑造成军国的武士，唯一的使命是服从，樱花成为军人的隐喻。

战死军人被喻作散落的樱花，这种生死观在二战中得到充分的体现，为“为天皇（国家）去死”，生死的价值等同于轻轻的樱花花瓣，这种观念深深植入日本武士的心中。

这种所谓的樱花美学作为一种洗脑手段，被统治阶级加以利用，日本军国主义时代，宣传大字报上最常见的一个词是“散华”，散华的意思是花凋落，是“战死”的隐喻，把死亡赋予樱花凋谢一样的美感，借以此来淡化武士对死亡的恐惧，从而达到控制武士思想，使其永远效忠军国政府的目的。军国时代有一首被广为传唱的歌曲，名为《同期的樱花》。

“既同为樱花

当报定必死之决心

为了国家

让我们美丽地凋落

我们将再会

在花都靖国神社

在春天的枝头绽开”

这种与樱花相关联的武士道精神传统，使得日本的军国主义日益泛滥。

▲樱花与武士道

自然与美丽·现代

自从20世纪60年代后期开始，经济高速增长带来严重的环境污染和公害问题，日本开始流行着“保护自然，寻回美丽日本”的社会思潮。在这样的背景之下，日本重新启动了全国各地赏花名胜地，樱花原本的美得以重新确认，不再仅仅作为政治象征出现。

日用品的樱花创意、每年春季媒体沸腾的樱花情报、赏花活动等渐渐出现，今天的樱花已经盛开在日本人的生活中。据三得利“次世代研究所”2001年关于“现代家庭年中活动”的调查报告，日本有57.2%的家庭有赏樱花活动。

现代的樱花更多渗透进日本人的生活文化中、是远离政治意识形态的、与人们精神消费相关的元素。

春天来了，去看一场飘飘洒洒的樱花雨吧。

编辑/杜强 文/王青欣