创世纪 第27章
《创世记》 27：1 以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。”以扫说：“我在这里。”
《创世记》 27：2 他说：“我如今老了，不知道哪一天死。
《创世记》 27：3 现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，
《创世记》 27：4 照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”
《创世记》 27：5 以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。
《创世记》 27：6 利百加就对她儿子雅各说：“我听见你父亲对你哥哥以扫说：
《创世记》 27：7 ‘你去把野兽带来，做成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。’
《创世记》 27：8 现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。
《创世记》 27：9 你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的，给他做成美味。
《创世记》 27：10 你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。”
《创世记》 27：11 雅各对他母亲利百加说：“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的，
《创世记》 27：12 倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”
《创世记》 27：13 他母亲对他说：“我儿，你招的咒诅归到我身上；你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。”
《创世记》 27：14 他便去拿来，交给他母亲，他母亲就照他父亲所爱的做成美味。
《创世记》 27：15 利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上，
《创世记》 27：16 又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，
《创世记》 27：17 就把所做的美味和饼交在她儿子雅各的手里。
《创世记》 27：18 雅各到他父亲那里说：“我父亲！”他说：“我在这里。我儿，你是谁？”
《创世记》 27：19 雅各对他父亲说：“我是你的长子以扫，我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。”
《创世记》 27：20 以撒对他儿子说：“我儿，你如何找得这么快呢？”他说：“因为耶和华你的 神使我遇见好机会得着的。”
《创世记》 27：21 以撒对雅各说：“我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是？”
《创世记》 27：22 雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他说：“声音是雅各的声音，手却是以扫的手。”
《创世记》 27：23 以撒就辨不出他来，因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福。
《创世记》 27：24 又说：“你真是我儿子以扫吗？”他说：“我是。”
《创世记》 27：25 以撒说：“你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福。”雅各就递给他，他便吃了；又拿酒给他，他也喝了。
《创世记》 27：26 他父亲以撒对他说：“我儿，你上前来与我亲嘴。”
《创世记》 27：27 他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福说：“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。
《创世记》 27：28 愿 神赐你天上的甘露、地上的肥土，并许多五谷新酒。
《创世记》 27：29 愿多民事奉你，多国跪拜你；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”
《创世记》 27：30 以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来，
《创世记》 27：31 也做了美味，拿来给他父亲，说：“请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。”
《创世记》 27：32 他父亲以撒对他说：“你是谁？”他说：“我是你的长子以扫。”
《创世记》 27：33 以撒就大大地战兢说：“你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福，他将来也必蒙福。”
《创世记》 27：34 以扫听了他父亲的话，就放声痛哭说：“我父啊，求你也为我祝福！”
《创世记》 27：35 以撒说：“你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。”
《创世记》 27：36 以扫说：“他名雅各岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次，他从前夺了我长子的名分；你看，他现在又夺了我的福分。”以扫又说：“你没有留下为我可祝的福吗？”
《创世记》 27：37 以撒回答以扫说：“我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你做什么呢？”
《创世记》 27：38 以扫对他父亲说：“父啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你也为我祝福！”以扫就放声而哭。
《创世记》 27：39 他父亲以撒说：“地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得。
《创世记》 27：40 你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟；到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。”
《创世记》 27：41 以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”
《创世记》 27：42 有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说：“你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。
《创世记》 27：43 现在，我儿，你要听我的话：起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去，
《创世记》 27：44 同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。
《创世记》 27：45 你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所做的事，我便打 发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢？”
《创世记》 27：46 利百加对以撒说：“我因这赫人的女子，连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？”
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经文研析
27:1-46 本文内容含有弥赛亚思想。描述以撒的两个儿子以扫和雅各争夺神对土地和后裔的祝福,及为蒙福所展开的激烈斗争,最后双方照25:23的预言分裂。父亲以撒偏爱长子以扫,要把祝福继承给他(1-4节);母亲偏爱雅各,想尽一切办法要让雅各得到父亲的祝福(5-17节)。正如出生时雅各抓住哥哥的脚跟所预示的(25:26),雅各最终得到了父亲的祝福(18-29节)。以扫迟来的痛哭懊悔(30-40节)变成怨恨,决定杀死弟弟雅各(41节)。母亲听到这个消息,急忙计划让雅各逃跑(42-46节),雅各离开父亲的帐棚,走上了奔向母亲故乡的逃亡之路(28:1-5)。兄弟间的争战暂告一段落。但问题的根源仍在,直到33:4借神的大恩,这件事才得以完全解决。本文生动地描写这些场景。从中可以看到神的启示:①神通过历史中的具体事件,成就自己的预言;②虽然程度上有所差异,但人都是满了各种污秽和缺点,神却通过这样的人推进自己的救赎事工;③弟弟胜过哥哥,母亲胜过父亲,显明神有时利用软弱、愚拙、温柔、敬虔的人来成就自己的计划(林前1:26-29)。同时显明神无条件满有主权的拣选(罗9:10-23)。
27:1 以撒年老:当时以撒年纪137岁。同父异母的哥哥以实玛利14年前死亡,年纪也是137岁(25:17),也许以撒认为自己不久人世,所以为死亡作好准备。事实上他活到180岁(35:28)。我儿:对以扫偏爱的语气,是“我最疼爱的孩子”之意。亚伯拉罕对以撒(22:7)、利百加对雅各(8节)都是这样称呼。
27:4 使我……给你祝福:以撒可能早已知道以扫不适合作立约的继承人:①根据神的预言(25:23),以扫被弃;②以扫轻率地卖掉长子权(25:33);③以扫与外邦女人结婚(26:34)。纵使这样,以撒还是想按世袭的长子权,要把立约的祝福留给以扫,可能以撒因以扫做的美味而偏爱他(25:28);由于年老,属灵的眼睛昏花。
27:5 利百加也听见了:说偶然听到,不如说利百加平时就很关心长子权的归属问题,因此留意以撒的举动。
27:8 我儿,你要照着我所吩咐你的:利百加为雅各所作的计划,目的虽好,方法却不正当。利百加根据神的预言(25:23)、以扫堕落的行为(25:33,26:34),确信拣选雅各的确是神的旨意。但她借丈夫老眼昏花,用计谋欺骗丈夫却是手段卑劣。我们不能为达到正当的目的,就把邪恶的方法正当化(罗3:8)。因为神是公义的,即使没有更好的办法,我们也要全力以赴、谦卑仰望神的工作。只有目的和方法都为善的时候,神的荣耀才会显明出来。
27:9 山羊羔:山羊的味道与野味相近,特别挑选山羊羔作食物。
27:11-12 雅各的担心是必然的:自己与哥哥以扫的皮肤有着明显的差别,就算能瞒过父亲昏花的视觉,也骗不过触觉。招咒诅,不得祝福:希伯来民族,特别在族长时代,父亲的地位有神性起源,对子女的赐福或咒诅视为有效(9:25-27;49:2-28)。
27:13 你招的咒诅归到我身上:利百加敢出这种狂言,似乎不单是出于母爱,而是超过母爱的某种使命感,带有浓重的人为意志,打算成就怀孕时神对两个孩子的预言(25:23)。所以,她才不顾可能面临的咒诅,信心十足地说服儿子。
27:15 以扫上好的衣服:用漂亮的上等好料作成的上衣(39:12-16;41:42)。利百加特意要雅各穿这件衣服:①儿子领受父亲祝福时的礼节;②以扫的衣服与雅各的衣服有明显的差别,以防以撒通过触摸或闻雅各而发现实情(26节)。
27:18-29 如同雅各名字的含义“欺骗者”、“掳掠者”,他作为狡猾的人物登场,欺骗父亲、夺去应属于哥哥的祝福。虽然恩约的祝福尚未显明,但根据神的旨意,早已归给了雅各(25:23)。由于以撒的大意和偏爱,这祝福险些归到违背神旨意的以扫身上。所以这时雅各所采取的行动,表明他认为要成就神的旨意,这是不可避免的措施。神在任何情形下都会成就自己的旨意,但绝不使用欺骗和诡诈(约8:44;来6:18)。面临紧迫状况的人,往往试图使焦急之下的行为正当化,好象这就是神的旨意。因此,不能认为雅各的行为是正当的(撒上13:8-14)。信徒应把当作的事情全权交托给神。
27:19-20 雅各连续三次撒谎:①说自己是以扫;②说自己打猎回来;③说神预备好了猎物。从中可以得到的教训:第一,从数量上,一个谎言马上可以带出为其铺垫或狡辩的第二个谎言。第二,从质量上,前面一句单纯的谎言,马上可以变成更深刻、严重的谎言。第三个谎言,雅各把耶和华的名字也加了上去,这与彼得第三次否认基督,加上咒诅的起誓具有相同性质(太26:69-75)。
27:23 辨不出他来:可以看出以撒的老迈,不仅视力麻痹,连嗅觉也变得迟顿。
27:25 给你祝福:雅各的计策终于成功,以撒准备要给他祝福。有一点一定要清楚,利百加和雅各的骗局之所以成功,不是因为他们骗术高明,也不是由于以撒的老迈,而是根据神的预言(25:23)。神饶恕了他们。当神与立约百姓一同推进救赎史的时候,纵使百姓有错误、弱点及失败,神都让他美好的护理之花绽放开来。正因为神的这种恩典,我们这些如同雅各般不配的人,才能在神的祝福中过每一天。
27:26 与我亲嘴:在祝福仪式之前,表示父亲和儿子的合一、无尽的爱和信任(48:10;撒上20:41)。
27:27-29 以撒对雅各的祝福是诗歌形式的预言(9:25-27;49:2-27),也是祷告文。这与亚伯拉罕(12:1,2)、以撒(26:3-5)曾领受的祝福相同,是对其再次的确认和发展。所以,以撒后来强调这是“应许给亚伯拉罕的福”(28:4)。祝福的内容:①地上的祝福——肥沃的土地和丰足的粮食(27,28节);②属灵的祝福——统治权和祝福权(29节)。
27:27 闻他衣服上的香气:以扫的衣服上(15节)肯定浸透着立约之地迦南原野的气味。耶和华赐福之田地:指迦南地,是失去的伊甸园(2:15)在地上的恢复,也是将被找回的新伊甸园(启22:1,2)在地上的模型。当以撒与雅各亲嘴时,他从儿子衣服上散发的香气中品味出耶和华赐福之地(即立约之地)的含意。
27:28 祝福土地借着神的恩典年年丰收。天上的甘露:巴勒斯坦地区雨水稀少,露水是农作物生长的必要因素。这句话常常象征耶和华的恩惠(赛26:19)和祝福的根源(申33:28;何14:6;亚8:12)。
27:29 历史上,这个预言成就在大卫和所罗门时代(王上9:20,21),在属灵方面成就在弥赛亚时代(太12:28),现在仍在成就(太28:18-20),将来会在基督里面得以完全成就(启22:5)。
27:30-31 以扫尚不知自己已失去立约的继承权,为了蒙受祝福,将辛苦打来的猎物作成美味,急忙拿到以撒面前。以扫的行为,使人联想到那些无视神所赐圣善的祝福,只求在世界幸福的现代人(腓3:20;西3:1-3)。
27:32 你是谁:以撒对轻视长子权、却要求打开祝福之门的以扫提问,让我们想起新约时代,没有信心、尚未准备好接待新郎的五个愚拙的童女,恳求打开天国之门时,基督作出的答复“我不认识你”(太25:12)。
27:33 大大地战兢: 以撒所以战兢,开始或许因为被雅各所骗而气愤,更大的惧怕是认识到由于自己的偏爱,差一点把立约的继承权交给触犯神旨意的以扫。所以,以撒没有后悔自己对雅各的祝福,也没有咒诅他,只说“他将来也必蒙福”。在以扫面前明确表示这一切都出于神的旨意,正式认可雅各有权蒙祝福。这证实雅各因着神满有主权的恩惠而蒙怜悯(罗9:11,16,18)。
27:34 放声痛哭:已丧失机会的(来12:17)以扫刺骨的痛哭声,预示在末日被撒但夺去灵魂(彼前5:8)的所有不信者咬牙切齿的痛哭声(太25:30)。求你也为我:以扫以为祝福的所有权被窃取,纯粹是由于雅各的狡猾和父亲的失误,却不知这是由于自己将长子权轻易卖掉的致命错误及神预定的旨意。
27:36 以扫是僭妄之人的(来12:16)典型例子,不可饶恕。他根本不承认自己的错误,把所有的责任推到弟弟的狡诈上。我们应该明白一个教训:无论信徒或非信徒,在神面前都犯了罪。明显的差异乃是信徒可以认识到自己的罪,真诚地向神悔改;反之,不信者把责任推给别人或不以为然。彼得和加略人犹大就是很好的例子(太26:75;27:3-5)。夺了我的福分:被夺去福分的以扫代表拒绝福音的犹太人,而夺去福分的雅各代表接受福音的外邦人(罗9:30-33)。徘徊在旷野上的以扫,如同犹太人试图得到律法中因行为称义的祝福,但真正合神心意的人并不是这样,乃是象雅各的外邦人,单单借着对约的信靠,得到了因信称义的祝福。从属灵的角度,天国是努力进去的,努力的人才能领受进入天国的祝福(太11:12)。但是努力进去的武器并不是行为,而是信靠应许的信心,是神白白赐下的恩惠
27:37 立他为你的主:历史上,这句话在雅各的后裔以色列征服以扫的后裔之时成就(撒下8:14;王上11:15,16;王下14:7-10)。现在我还能为你做什么呢:面对心爱的长子以扫流泪的抗议和申诉,以撒没有取消给雅各的祝福。原因:第一,因着信仰,以撒认为不能按人的意愿随意更改按神的名所赐的祝福。第二,根据族长时代的努斯泥版(Nuzi tablets),只要是族长正式的祝福(即使是口头祝福)或遗言,都具有效力,法庭也认可。
27:38 放声而哭:这时以扫才醒悟,平时自己轻看的长子权是何等宝贵。但时候已晚,恩惠之门早已关闭,悔改的机会也已溜走(来12:17)。对于当今轻看天国子民身份(腓3:20)的人,以扫的伤心欲绝是强有力的警告(林前10:11)。
27:39-40 以撒不忍心看到以扫流泪的哀求和痛悔,把剩余的福分赐给以扫。但与雅各所受的祝福相比,与其说是祝福,不如说是变相的咒诅。前半部分(39节)说明以扫和他的后裔将要生活在贫瘠的土地上;后半部分(40节)说明很长一段时间,以扫的后裔会生活在政治束缚中,最后才能得到最低限度的独立。最大的差异,对雅各的祝福(27-29节)提到神的名,对以扫的祝福却没有提到神。没有提神的名的祝福不能说是祝福,而是咒诅。
27:39 肥土……为你所得:如此预言,以扫和其后裔以东人生活的西珥山(Mount Seir),是世上最荒芜、贫瘠的山区之一(32:3;申2:5)。
27:40 倚靠刀剑度日:预示以扫和他的后裔残酷、好战的性格。在荒凉的土地上,战争和掳夺才是他们唯一的出路(耶49:7-22)。事奉你的兄弟:如实成就在大卫和所罗门时代(撒上14:47;撒下8:14;代下20:22-25)。挣开他的轭:当以东人渐渐强大,以色列因罪渐渐衰弱的时候,以东才会从以色列独立出来。这句预言在犹大王约兰时期如实成就(王下8:20,22)。
27:41 恨雅各: 以扫丝毫没有为自己的错误悔改,却一再怨恨弟弟。从这一点来看,以扫在以撒面前流下的泪水不是悔改的泪水,而是因丧失原本属于自己的权力的气愤的泪水。为我父亲居丧的日子:以扫推迟报复日子的原因:①他知道老迈的父亲不久将会离世;②不忍心让疼爱自己的父亲看见兄弟间的仇杀而哀痛。要杀我的兄弟雅各:从该隐身上已经看到一个可怕的教训,就是嫉妒可以断绝人世间的感情,甚至兄弟也会自相残杀(4:5-8)。
27:43 我儿……逃往:雅各长达20多年的逃亡生活即将开始。这也许是对雅各用谎言欺骗父亲的惩罚。同样,即使是信徒,虽然罪可以通过悔改得到根本上的饶恕,但罪的结果要留下成为一根刺。神希望人们通过这根刺,能够更彻底认识自己的罪,过着谦卑的生活。神的这种目的在大卫的经历中非常突出(撒下12:9-14)。
27:44 住些日子:?“住些日子”竟变成了整整20年(31:38)。这是神对雅各的惩罚,也是对他的试炼、改变。使血气方刚的摩西成为神的仆人,经过了40年的旷野生活;使悖逆的以色列人明白神的旨意,需要70年的巴比伦被掳生活;使傲慢的扫罗变成谦虚的保罗,需经过13年的准备。同样,使狡诈的雅各成圣,成为真实的以色列需要时间。
27:45 便……带回来: 利百加终于未能完成这个心愿。她把心爱的雅各送到他乡,没能再见到他就死去了。丧你们二人呢:可能次子雅各会被哥哥以扫杀死,长子以扫成为杀人犯会被审判(9:6)或受刑罚(民35:12,19,21)处死(撒下14:6,7)路得记绪论没有“有关死刑和刑罚”。
27:46 体现利百加的双重意思:第一,以结婚为借口让雅各逃脱以扫之手。第二,趁此机会不让雅各象哥哥以扫与外邦人结婚(26:34,35),认识到主内通婚的重要性，所以把他送到远方自己的同族那里。连性命都厌烦了:生活毫无意义,不愿活着(伯7:16)。