1.
人活这一世，似乎所有人都在扮演两种角色：批判者和被批判者。来到互联网时代，这种感觉更是浓烈。我由于属于不那么成功的人，不敢轻易批判人，所以多数时间我成为被批判者。
就拿阅读来说，我不阅读，有人说我精神空虚；好吧，那就去阅读吧，结果……被批判得更多了。首先可批的是阅读内容。读网络小说太low；读鸡汤文，没营养；读畅销书，缺乏深度。读经典算最保险了，可还有读书方法可批，速读当然不行；精读也不全对，你得有输出；然后输出一堆笔记，还要被批未联系实践。
为了找对方法，我像多数人一样，听过不少经验分享课，看过很多所谓干货文。有时经提点一下，会有种醍醐灌顶之感，但也仅止于此。有时还能学到相反的观点，就更是迷惑不解。
后来一气之下，干脆忘掉一切方法，自己走自己的路，结果跌跌撞撞之后反而会走了。“要是我刚开始就尝试，那是不是就可以少走很多弯路？”想想也不尽然，稀里糊涂过河终归会翻船，最后可能还是去找各种方法，走回老路。
或许我真的是很笨、很没天赋，我总是避免不了走弯路。铺天盖地的“21天学会XXX”、“学会这几点，成为人生赢家”、“XX教你学XX，XX天累积别人XX年XX经验”都没能帮上我。
改变这个观点，是在看了赫尔曼.黑塞的《悉达多》之后。《悉达多》讲的是婆罗门之子悉达多悟道成佛的故事。佛佗并非天生佛佗，他经历了无尽的曲折。人生没有白走的路，少了哪一步，都成不了佛。
2.
悉达多出生高贵，是婆罗门之子；更可贵的是，他渴求知识、意志刚毅、思想高尚。他受到所有人的喜爱，被寄予了成为一位伟大的智者和僧人，一位婆罗门王者的厚望。
然而他意识到自己不过凡人，他有不满，他渴求去探索自我，逃脱轮回，寻求灵魂真正的安宁。而洗礼、经书、论辩并未带给他这些，他需要自己去寻找。一切曲折和传奇由此展开。
他首先走了沙门（苦行僧）之路，离家苦修。他苦修摈弃自我和沉潜禅定，扼杀自己的感官、泯灭自己的记忆，打算通过克服自我，消灭自我欲望和本能，来达到无我存在的核心之核心。结果，他多少次逃离自我，总又变成自己，重又感受到痛苦的轮回。
三年后，他听说出现了一位佛佗乔达摩，又走出森林去朝拜乔达摩。听完乔达摩的学说，他很敬佩，却没有追随。他觉得，学说再精妙，但根本没法用话语讲清楚乔达摩在大彻大悟时发生了什么。他需要对自己的路做出判断、做出选择、做出舍弃。他觉得必须要体验自我，不再惧怕自己，逃避自己。
这样，悉达多落入尘世。他从开始的游戏人生，去享受财富、爱情，慢慢变得沉迷，他变成了酒肉之徒、赌鬼、奸商。直到一场梦及内心的召唤，他才如梦初醒。旧的自我泯灭，新的自我重生。他绕了一个大弯，经历了那么多愚蠢、罪恶、错误、恶心、失望、痛苦，只是为了重新成为一个孩子，为了重新开始。
斋戒和忏悔杀不死的僧侣和沙门悉达多，让尘世杀死了。商人、赌徒、酒鬼和财迷悉达多，又在空虚和恶心的轮回中慢慢死去。新生的悉达多最后的导师是船夫瓦苏代瓦和静静的河流，他不断学会倾听，他原来嘲笑过的虚荣、贪婪的世人，也变得不再可笑，变得可以理解，甚至可敬可爱了。
这时悉达多已接近圆满，他最后的执迷是得知他尘世中还有个儿子。他妄图度化执拗、任性的儿子，但在河水中看到自己的倒影时，他想起了自己父亲。他想起了他是怎样迫使父亲答应让他离家的，而父亲岂不是也同样忍受了极大的痛苦？但他终究还是走了自己的路。
各人和各人的目标，各人为各人的目标痴迷，各人有各人的困恼。悉达多终于了悟，他无法使儿子逃脱该有的轮回，他放下了。他像河流一样，顺应事变、顺应生活，满怀同情，满怀喜悦，热衷流淌，终于成了佛佗的模样。
3.
悉达多成佛之路就讲到这里，那么问题来了，悉达多经历了那么多曲折才达到佛陀的境界，假如刚开始就有神告知他最后悟得的真理，他是否就能避开一切看似白走的路，立地成佛？
我的答案是不会。原因太多。
第一，他时机未到，听不进去。就像他离开乔达摩时，还对自己的觉悟骄傲时，已经遇见船夫与河流，却并未留下；直到第二次渡河，毁灭了所有的骄傲后，才接受洗礼。就像我们高考时父母老师让我拼心全力，废寝忘食去考个好大学，可以少走很多弯路，道理很对，但年少的我们都听不进去。
第二，他只能获取部分信息，因为语言总有遗漏，智慧无法传达。就像悉达多成佛后根据自己体会，与好友果文达说起佛理，他说“尘世的一切都是圆满，一切罪孽本身就蕴含着宽恕”之类的话，果文达却在心里嘀咕真是古怪的想法。就像有人告诉我速读的好处，你按部就班却未必有效果：他的观点里隐含着自己的经历，他已经有一定阅读功底，而你没有。差之毫厘，谬以千里。
第三，他听不懂，因为未曾经历过，他可能脑子记住了这个真理，但他做不到亲眼目睹，心知肚明。就像他从孩子就开始学佛，就被教导尘世和财富不好；但直到他变成沙门，再变成商人、赌徒、酒鬼，又重新变回孩子去审视生活，他才真正知道尘世和财富为什么不好。就像我刚开始读的《吸引力法则》，还以为它是类似于只要念咒语就可以成功的魔法，没去亲身体悟并未真正懂得其内在的原理。
4.
最后，鉴于语言的歧义，为了尽量少地减少误会，我最后再解释两点。
《悉达多》并不批判学说，并不是教人不学习。如果现在有人问，那究竟要不要听课，向大神学经验？我觉得渡化真是看缘分，要正确的时间碰到正确的人才行。或许有人有钱有时间，觉得适合跟着别人的学说（方法）走；有人听了一些，没碰上对的，最后还是走自己的路。两点之间，可以有很多条曲线。
对我来说，我以前的学习也并不是白走的路，课程本身收获是其次，关键是我在学习之后慢慢认识到：别人的路不一定适合我，不可偏听偏信，不可相信捷径。一切理论需要落实到实践，理论本身不能替你走路。对于付出的时间和金钱来说，我已经赚到了。
我原标题本来是“人生没有白走的路”，想了想又加个前提。走路的前提要知道为什么出发，要随时去思考这条路方向到底对不对，走错了就吸取经验。如果只是埋头去走，走完毫无感悟，那的确是白走。用《悉达多》的话来说，“凡夫俗子与智者贤人的区别只有一点，就是意识，就是对一切生活的统一性的清醒认识”。
所以，带着脑子去走自己的路，因此，一切对我来说都好，都只会促进我，绝不会伤害我。
红楼宝玉