《雍也篇》

【原文】

子曰：“质①胜文②则野③，文胜质则史④。文质彬彬⑤，然后君子。”

【注释】

①质：朴实、自然，无修饰的。

②文：文采，经过修饰的。

③野：此处指粗鲁、鄙野，缺乏文彩。

④史：言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。

⑤彬彬：指文与质的配合很恰当。

【译文】

孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”

【评析】

这则说的是质与文的关系。一个人有很好的本质，可能他有孝悌忠信的内在品德，但是比较欠缺于礼文的修饰，就显得朴素无华，甚至看起来比较粗鄙，这种人叫野人，如倒拔垂杨柳的鲁智深。虽粗鲁，但至少他不虚浮、虚伪。但若一个人有些许的文采，如古代的史官，但是却不能诚信，歪曲历史，内心本质没有真诚，就显得有虚伪不诚实。文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。质朴与文采是同样重要的。文跟质，表面是文，内在为质，内在的和外在的要平衡，言行既文雅又真实，这合乎中道，这才能够称为君子。

【原文】

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

【译文】

孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

【评析】

这一则讲的是求学问有三个层次。第一层是知之者，就我们知道、我们能理解，对于圣贤的学问，知道个大概，能理解一二；第二层是好之者，对所有之物十分喜好，学过之后，对自己有用，习得了一些方法；第三层乐知者，以求学为乐，真正学而时习之不亦悦乎，如颜回一般。但是很多时候，我们对于所学之物仅仅只停留在第一步，而乐之者并非一步就可做到，所以我觉得这三点是一个循序渐进的过程，需要我们不断地修炼。