读史后感（记于15年8月——18年7月）

一

记得一年前一个人一下午坐在文史书库的一角，一口气读完史记前五篇本纪，当时文言功底不怎么好，一边读一边翻看对照后面的译文，目光及思维仅仅局限于扉页上的行行文字，但仍然时不时的感到眼眶润湿，并且有发烫的感觉，为三皇五帝时已有如此之文明颇感骄傲自豪。

也会掩卷感慨，不过是浩浩荡荡五千年文明，埋藏着多少的血和泪，充满了多少机遇和偶然，能延续至今，多么地来之不易。

时隔一年后重读五帝及三代本纪，依然会掩卷感慨，有猜度怀疑，有酸楚悲怜，有冷笑，只是，唯独少了一年前的热泪。

二

舜时，以夔为典乐，太史公解舜之口道出：诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。怀疑五帝时是否已有此观点，在查询请教后得知：诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。本出自《尚书·尧典》，然尚书可信与否？又询问银昌老师得知汉以前的观点应属实。也就是说诗用来表达思想在五千多年前就有了，后人在此基础上又将诗用于讽刺，干谒，或单纯的蓦人叙事描景，然而终离不开表情达意这一基本思想。

读着读着，不自觉的联想到电视剧轩辕剑，编剧在创作时运用了不少三皇五帝时的名词传说，回想近年来的武侠小说，仙剑奇侠传也好，花千骨也罢，除了颜值还有错综纠结的恋情吸引着无数颗少男少女心外，还剩下什么?

三

无意识的发现读库系列从书上的历史小说，不正是根据史书中记载的某一句话，某一片段并加以联想想象吗，受小说影响，至今对武王伐纣那断历史胆颤心惊，阵阵酸楚，小说中说周易即是周公在巩固西周统治的过程中逐渐完善而成，由于缺乏史料记载，具体情况不得而知，然先民的智慧确实令后人咋舌。还是那句感慨：五千年的风风雨雨，藏了多少梦！

四

昨夜难眠，心血来潮翻出古文观止，万历十五年和史记放于床头，大概是凌晨1点入睡的吧，醒来万历十五年还半展着躺在枕边，回想梦里还有张居正的影子，反思明朝那些事及万历十五年，从文官制度以及内阁成员的选拔任职中，不禁生疑：难道一个人熟读经史，文笔华美，就具备了在御前做皇帝顾问的条件，难道学术上造诣深厚，就能成为大政治家吗？

老成蕴藉而又不立崖异的申时行悟出来了：我们的封建帝国在体制上实行中央集权，其精神上的支柱为道德，管理方法上则依靠文牍。总而言之，道德至高无上，指导行政，代替行政。也即孟子的王道思想，时至今天依然适用，即一个良好的政府务必选贤任能，同时在社会上提倡诚信和谐。但仅仅这些就够了吗？答案当然是否定的。

五

黄仁宇先生提出的这一帝国既无崇尚武功的趋向，也没有提高生活程度的宏愿我是不认同的。究其原因，自是社会发展的历史规律。如果说封建社会统治者惯用愚民政策，利用思想上的统一实现政治上的统一也不是没有道理。这其实就是我们所谓的专制，在某种程度上它其实是可取的。

而我们高呼的民主，在封建社会，除了缺乏一定的经济基础及完备的法律保证，没有基本的道德约束，是不可能实现的。恰如古希腊的灭亡，西方政治界的千年之痛。道理即是如此，一个人的人性是自私的，一亿个人的人性加到一起，也还是自私的，并不成其为别的东西。个体意愿的累加，并不能实现集体利益的最大化。由此可见，并没有所谓的普世制度，所谓的专制并非不好，所谓的民主未必皆好。只是这里的专制，仅仅是政治的独裁，并不包括残暴的杀戮。

回到当下，经历了奴隶社会、封建社会的漫长演进，终于迎来了一个社会主义新中国，我们渴望和平、民主、平等、自由、富强、公正、法治、和谐，也一步步地为之努力，我们也确实看到了许多可观的进步。可是，问题依然存在，“这个世界会好吗”的问题始终萦绕在我们心里。

我向来以乐观积极自诩，只是对注定的结局始终保持冷酷的清醒。《大学》开篇即云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑”，说的就是这个道理。我能这样说并非为自己开解，开不开解对我们的生活并没有什么影响。产生影响的是我们正在做什么，也许个体的力量微不足道，但我们还是要做些什么，让这个社会变得更好，虽然他最终无法摆脱兴衰的轮回，无法逾越存亡的宿命。但生活于其中的我们，始终不可放弃对更好的追寻。这不仅仅是我们的义务，也是我们的权利。

七

我大概是不适合读民族发展史的，总是会为杀戮和流血垂泪伤悲。而翻开历史的长卷，字里行间分明流淌着一代又一代王朝开辟又覆灭的血泪，交织绵亘着兴盛与衰亡的足音。仿佛永远无法摆脱的梦魇，黑暗而压抑，让人喘不过来气。

闺阁里钗横鬓乱，沙场上伏尸百万，朝堂下众声哗然。街头里巷，目之所及，白骨露于野，千里无鸡鸣。

总是会反问自己，为什么总有连绵不绝的烽火与狼烟，为什么总有权力与利欲的厮杀争夺，为什么总有三六九等的压迫与剥削？

总是会沉思，是谁在挥舞这兴衰跌宕的大旗，是谁在操纵这盘无休止的游戏，又有谁能够阻止这历史的轮回？

然而现实情况是，除了祈祷永恒的河清海晏，除了展望万世的和平与安宁，貌似现在的我什么也做不了。但我依然对那个平等、光明、和平的未来充满信心，相信所有的流血和牺牲最终会换来和平与安宁。但我也深知，和平与安宁并非一劳永逸。有利益纠纷就会有矛盾冲突，有矛盾冲突就会有短兵相争。和平与安宁来得太不容易，需要我们时刻保持警醒，更需要悉心而长久的维护，需要我们努力地去争取。

这大概是读楚国的民族发展史给我的一点启示吧。

八百年的风云变幻，四十六任国君的更迭，从筚路蓝缕，披荆斩棘，到问鼎中原，饮马长河，雄踞南北，最终摆脱南蛮的卑贱，与华族对等。这是楚国的先民用豪情与奋进为后代演绎的一部激动人心的兴亡史，并为后世的我们留下了这样丰富灿烂、特色鲜明的楚文化。这也无怪乎历代楚人的民族自豪感和自尊心都是异常的强烈。屈原、庄子如此，钟仪、陈胜、项羽、刘邦等诸多政治家更是如此，时至今日，每每想到“我有敝甲，欲以观王事之政”的热情呼吁，想到“天下之事尽在楚”的自信豪言，“楚虽三户，亡秦必楚”的悲壮呐喊，心里总是会一阵阵的热血沸腾，为生长在这片土地上而感到骄傲，同时更为认同血液里流淌着的进取精神以及无来由的自信。

然而历史并没有给楚国以偏爱和好运，它最终在列国争霸中败下阵来。秦统一六国自有它的时代和社会必然性，是民心所向。如若没有秦始皇，还会有楚始皇，晋始皇，齐始皇……不管是谁，哪个国家统一六国都一样。战争太久了，流血太多了，上至朝野下至黎民百姓都太累了，对和平与安宁的的渴望太久太热切了。

然而秦并不能给黎民百姓以安居乐业，于是又开始了一轮又一轮的权力争夺，一次又一次的朝代更迭。这样的循环直到新中国的成立才终于被打破。历经两千多年的轮回，无产阶级终于取得了革命的胜利。建立了民主、平等、公正、法治、和谐的社会主义新中国。

如今，生活在和平年代的我们，外无动乱之苦，内无流离之忧。我们在欢欣鼓舞的同时，依然对未来存在许多的隐忧。几日前一家人在饭桌上不知怎么就这个话题聊了起来，三辈人存在三种不同的态度。我们不必纠结于谁对谁错，每个人也不过发表自己的观点。这观点的得来也都是各自直接或间接经历的投射罢了，与马克思恩格斯并无太大区别，都是一家之言。纵然历史的怪圈无休止的循环，然而一家人还能够在饭桌上各抒己见，此刻我还能够用文字记录下各种各样的一家之言，这就是历史的进步，不是吗？

关于历史的走向，积极乐观也好，消极悲观也罢，这些都不重要。它并不会影响历史发展的轨迹 ，它是将来时。重要的是我们相信什么，并在这一信念的引领下，在具体的行动中选择什么，践行什么，这是现在时。

就是这个此刻的现在，先辈们也曾拥有过，只是，他们经历的所有已成往事。今天，我们回顾这些往事，不过是提醒着我们走好脚下的路，做好此刻的事。并籍此安顿好漂浮不定的灵魂，还有那动荡不安的心。