很多看官上学时都学过、背诵过《黄生借书说》这篇古文，在下对其作者袁枚的认知，也仅仅停留在文末的作者简介：袁枚（1716-1798），字子才，号简斋，自称随园主人，随园老人、仓山居士，清朝乾隆年间进士、文学家，钱塘（今浙江杭州）人，所作散文感情真切，论诗主张抒写性情。另有《随园诗话》等著作。
直到最近，读了他的一首小诗《苔》，感觉不一样，想想应该推崇袁大才子一下。
说推崇其实是在下不自量力的说法。袁枚本来名声就很大，文章《黄生借书说》早就被选入中学课本，但是这首小诗却是最近几年才广为传唱。
作者与其作品被埋没后突然爆红，是非常常见的现象，例如陶渊明、杜甫、张若虚等人和一些画家，都不被时人推崇（要不然也不会那么寒酸一世了），他们隔了几十年或者隔了几个朝代才声名鹊起，甚至成为一流的人物。
人生，最好是生前风光，死后扬名。但这样的幸运儿极少。所谓“善不积不足以扬名”，那得积大善，积大阴德。因此更多的是，有些人生前风光，有些人死后扬名。但天才和佳作，往往被后人雪亮的眼光发现。
一、才子的骄傲
袁枚写过两首著名的咏苔的诗，一首五绝《苔》是：“各有心情在，随渠爱暖凉。青苔问红叶，何物是斜阳？”另一首五绝《苔》是：“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”
后一首《苔》特别风光，这首诗就如同诗中写的苔花一样，默默地在不为人知的角落里开放了那么久，终有一天被人看到它美丽的青春。
这首小诗的含意，翻译成白话文就是：“春天明亮的阳光照不到的背阴处，生命照常在萌动，照常在蓬蓬勃勃的生长，即使那如米粒一般微小的苔花，一点也不自暴自弃，一点也不自惭形秽，依然象那美丽高贵的牡丹一样，自豪地盛开。”
这首小诗，我很喜欢，除了与我的笔名机缘巧合之外，我更喜欢它美丽的后面，藏着的那份才子的骄傲。
苔藓，它应该是世界上最安静的植物了吧。瓦上、树上、墙根、夹缝，在随便一个僻静湿冷的角落，小小的苔藓，安静地生长着开放着。它是自然界的拓荒者，也是地球的绿化员。它索求很少，一点微光、一点土壤，再有一点点湿度，它就可以生长出一幅幅美丽动人的景致。
没想到我爱苔，古人袁枚比我更爱，为苔多次赋诗，皆如此动人，他用极其平淡的话语赞颂了一个极其平凡的生命，无论多么卑微，春天来的时候，我也有我自己的美丽，虽然渺小但从不自卑，牡丹虽有国色，未必如苔花这样拥有一份平静而平淡的生活。
看看袁枚的生平，这首诗何尝不是作者的自喻呢？何尝又不是在激励作为芸芸众生的我们不要自卑呢？
对于大多数人来说，“了却君王天下事,赢得生前身后名”只是一个虚幻的泡影，我们想那样，还未必有那般机缘呢。作为普普通通的我们来说，辛弃疾的理想太遥远，还是静静地诵读这首小诗吧，过我们自己平静而安详的生活。挺有生活启示意义的。
二、文脉很重要
文脉——在风水学上，“文脉”为龙脉的一种，是负屃之魂，属文曲昌兴之象。
宋代名臣范仲淹让园，讲的是有关文脉的故事。相信不少读书人都知晓一二。当时苏州有座著名风水宝地——南园。范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人，于是许多人劝他把正在文脉上的南园买下来做公馆，以利后代出人才、做高官。范仲淹买是买下了，却不自享，捐出来办了“苏州书院”，培养出了不少人才。
清乾隆皇帝御赐悬挂于湖南岳麓书院（现在的湖南大学校园内）讲堂内的“道南正脉”匾额，这个正脉，指的也是文脉。
现在的南京师范大学随园校区，数百年来已成南京的文脉，薪火相继，文脉相传。这座“东方最美校园”，原先就是袁枚先生的随园，再往前推一点就是《红楼梦》里的大观园的原型。
以上这些著名的文脉所在，都建成了一座座著名学府，让后人共享，以利国家人才辈出，也算是物尽其用，发挥了它最大的价值。
文脉如此重要，那么住在脉上的人自然也就不简单了。让我们去金陵（现在的南京）的小仓山的随园去看看大才子袁枚吧。
古人估计普遍迷信磁场学（风水），游山玩水的过程中看到文脉所在地这样的好地方，也想买下来占为己有，然后弄个家来住住，发发丁财贵，比如我上面提到的南园和接下来要讲的随园。
随园，这座奢侈的园林最初是曹雪芹的祖父曹寅建筑的。曹寅当年在江宁做江南织造，油水丰厚，赚得盆盈钵满，饱暖思诗意和风雅，造了这片园林。曹家祖孙三代四个人主政江宁织造达五十八年，估计也经营修建了这园林近半个世纪了。据袁枚在《随园诗话》中写道：“雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛，中有所谓大观园，即余之随园也。”由此可见，《红楼梦》里的大观园即以它为蓝本。要不是曹家接待皇帝南巡次数过多（接驾了四次），亏空了积累，又加上犯事被抄没，曹家的这座园林也不会数易其主。
第二个识相的人是江南继任织造隋赫德，他得到曹家的园林后，便改称隋园。可惜园是那个园，主人却少了诗情画意。隋大官人是个缺乏情趣雅兴的官僚，根本没有种篱修菊的雅兴和爱好，无心治园的他，只好任凭园子渐渐破败。隋家人不懂珍惜，园子似乎也会投奔明主，它又遇到另一个懂得其价值的识货的伯乐——袁枚。袁枚动用工资，花了三百两银子从隋家后人手中购得（清水房的价格），然后将其精心修缮装修（装修费花了多少，估计袁枚也没个准确数字），定名“随园”。随园者，随意、随心、随性、随缘之园也。这座园林从此才算真正遇到了能成就它的主人，从此人杰地灵（人以园而名扬）、地灵人杰（园以人而传名）。
随园之所以被证实为文脉所在地，至少它出过曹雪芹、袁枚这样的大家，后来又成为金陵女子大学，现在作为南京大学的一个校园，可见地利（文脉）还是很重要的。
三、半隐半显的生活
现代人看高楼大厦多了，久居钢筋混凝土构筑的城市，饱尝了城里人的压力后，都免不了心向往田园，蒙生归隐之心。作为古人的袁枚，归隐之心比现代人更强烈，这位23岁就中进士，点了翰林的才子，做了三年庶吉士后，外放做了江宁、上元、沭阳等地知县共七年，在政声好，上司也颇为赏识的大好形式下，因父亲亡故，33岁就辞官回家奉养老母，舍弃了大好前程。
袁枚这么潇洒任性辞官归隐，除了有经济支撑外，还赖于自己才华出众，辞官之后，他充分利用自己的无形资产，教授门徒，带带学生，收点学费，不会穷到断炊。
在下看来，最让袁枚动归隐之心的，莫过于他辞官前四年，已置下了原江宁织造隋赫德的隋园。他花费不少钱重修隋园，然后改名“随园”，筑室定居后，他辞官当年写下了《随园记》。这篇记文，先历叙园的地理位置，显得郑重之至，接着便处处扣住“随”字，写修葺园子的经过与作者的趣味，表现了自己洒脱放任的处世观，充满了初得园子时的喜悦及对将来悠游林下的生活的憧憬。
袁枚在这篇《随园记》中写道（用今天的话说）：“我曾听苏轼说过：‘有道德的人不一定做官，也不一定不做官。’那么我的做官不做官，跟我住进园子的时间长久不长久，也不过是随着自然情况的变化罢了。大凡两种东西所以能够相互替代，是因为其中的一件可以胜过另一件。我竟然把一个官职换取了这所园子，园子的稀罕是可以想见的了。”
袁枚是个识时务者，汉人在文字狱盛行的清代为官不易，当清官更难。他为官十年，就选择了远离官场，对政治保持了若即若离的态度。在下想不明白，那时的大清的城市，有的只有市井和马车，说不上喧嚣，袁才子为什么就厌倦了官场和城市了呢？作为一个俊杰，袁枚归隐前肯定权衡过得失，谋划过归隐后的生活来源的。他有这个勇气走出辞职这步，并且能花那么多钱买下隋园并进行装修，没有较宽裕的经济，他是断然不敢如此任性的。袁枚肯定属于“哥有钱，哥任性”那种。要知道，清代官员工资和养廉银很低，晚清的曾国藩当年在京城做礼部和刑部侍郎，官居从二品，都还要经常借钱度日。袁枚一个七品的知县，工资是什么水平可想而知。而袁枚做知县不仅能正常生活，娶妻纳妾（小妾多多的），而且可以花三百两白银购一所可买可不买的大花园，其收入绝对有工资之外的来源。
古语讲的：“雨露不沾无本草，人无外财是命穷。”袁枚按推理是收了点孝敬的钱的。据野史记载：袁枚在江宁知县任上，因为枉断一宗富家争产官司获得巨额贿赂，这为他日后的辞官而归提供了最初的物质支撑。这是野史的说法，或许未必真有其事，这位兄台在翰林时或许就收了不少润笔费，也未必不可啊。总之，袁枚有经济头脑，不会惧怕没官当以后喝西北风。
会赚钱的人总是能嗅到商机，找到金点子的。袁枚在这方面是杰出人才，他懂得经营之道，看得到金子在哪个地方闪闪发光，他知道包装自己，知道如何给自己打广告。他的广告策划总是步步为营，思路清晰而美妙。
1.私园不私，共享风月繁华
袁枚花费重金重修随园，然后利用自己做过翰林的名气，写了《随园记》，为随园打出了文化名片。
袁枚修葺好了随园之后，并不将其圈起来供自己一家欣赏，而是故意拆掉围墙，让游客在园里随意游玩，目的是使人知道江宁城里有这样一个山美水秀境幽的地方，而且免费开放。如此一来，随园四面无墙，每逢佳日，游人如织，袁枚任凭游客往来，不加管制，并且门联上写道:“放鹤去寻山鸟客，任人来看四时花。”颇有点如今某些景区采取不收门票，景区里面的消费才收钱的策略（这招，袁才子在两百五十多年前就首创了）。
2.人杰与地灵相映成辉
随园初具声名、有了一定数量的游客后，袁枚立马写了一本《随园食单》，极力渲染自家私园食物的精妙和家厨烹调的高水准，激发那些热衷口腹之欲的吃货的兴趣。袁枚对饮食氛围也极有研究，每有客来，他都要叫人将餐桌摆到一些景致极美的亭榭，还安排自养的美女为之唱歌跳舞，随园的饮食生意非常火爆。当随园炒热，个人知名度激剧上升，袁枚开始扩大经营范围，在园子里售卖《随园全集》、《随园食单》等著作，他的书果然供不应求，属国琉球都有人专程来购买。仅卖书一项，袁枚一年即可收入三四千两白银。